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QUEM TEM MEDO DA MORTE?
Richard Simonetti
O autor nasceu em Bauru, Estado de São Paulo, no dia 10 de outubro de 1935, filho de Francisco Simonetti e Adélia Marchioni Simonetti. Casado com Tânia Regina Moreira de Souza Simonetti, tem quatro filhos: Graziela, Alexandre, Carolinae Giovana. Milita no movimento espírita desde 1957, quando se integrou no Centro Espírita "Amor e Caridade", na mesma cidade, do qual é o atual presidente. A entidade desenvolve largo trabalho no campo doutrinário, mantendo, ainda, departamentos de assistência social, destacando-se a Creche-Berçário, o Centro de Triagem de Migrantes, a Escola de Orientação Social e Profissional e Casas de Sopa. Funcionário aposentado do Banco do Brasil, tem percorrido todos os Estados brasileiros, em palestras de divulgação da Doutrina Espírita.
QUEM TEM MEDO DA MORTE?
Richard Simonetti
Capa: Celso da Silva e Milton Puga
Ilustrações: Celso da Silva
28 Edições - Gráfica São João Ltda.
166.000 exemplares
l Edição Especial - Lúmini-c/EditoraAlto Astral
30.000 exemplares
3a Edição - Ceac Editora
5.000 exemplares - Janeiro/2003
8.001 a 13.000
Edição e Distribuição
Rua 7 de Setembro 8-56
Fone/Fax (l4) 227-0618
CEP 17015-031 -Bauru-SP
"Olhemos para os mortos como para os ausentes;
pensando assim não nos enganaremos." (Sêneca)
"A morte não é mais do que o regresso à verdadeira
vida." (Scipião)
"Nada perece e nada morre, a não ser o revestimento,
a forma, o invólucro carnal, em que o Espírito, encarcerado, se debate,
luta, sofre, aperfeiçoa-se. Morre a forma - essa carcaça - mas rebrilha
a alma - esse gnomo de luz; e o que é essa existência do corpo - um
sopro - perante a existência da alma - a eternidade?Mortos andamos nós,
os vivos; mortos na vida, para ressurgir vivos na morte." (Alberto
Veiga)
REUNIÃO CONCORRIDA.
"Para libertar-se do temor da morte é mister
poder encará-la sob o seu verdadeiro aspecto. Isto é, ter
penetrado pelo pensamento no mundo espiritual, fazendo
dele uma idéia tão exata quanto possível."
(Allan Kardec)
Numa palestra, há alguns anos, no Centro
Espírita "Amor e Caridade", de Bauru, falei sobre
a morte.
O trabalho estava dividido em duas partes.
Inicialmente o tema foi exposto na forma de uma
história ilustrada com "slides" preparados por
Mizael Garbin, dedicado companheiro espírita da
cidade de Mairinque. Na segunda parte respondi
perguntas.
Surpreendeu-me o interesse dos presentes.
Dezenas de indagações foram formuladas. O
mais incrível é que a palestra tem sido reprisada,
anualmente, no mesmo local, com afluência crescente
de público. Perto de 750 pessoas compareceram
'a última apresentação.
O mesmo fenômeno em outras cidades.
Muita gente, muitas perguntas. Algumas repetem-se,
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independente do tamanho da localidade,
estado ou região, relacionadas com suicídio, acidentes
fatais, desligamento, desencarne de
crianças, doação de órgãos, cremação, cemitério,
eutanásia, aborto, assassinato, imprudência,
vício, premonição...
Então surgiu a idéia de escrever este livro,
onde as questões mais freqüentes fossem abordadas.
Uma espécie de cartilha de iniciação ao
conhecimento da morte, algo que interessasse a'
toda gente, independente de crença, já que ninguém
se eximirá de um contato direto ou indireto
com ela, envolvendo seu próprio falecimento ou
de um familiar.
Em face de limitações pessoais, mas
também para torná-lo acessível a qualquer leitor,
evitamos a conceituação eminentemente técnica,
bem como a abordagem erudita.
No essencial, entretanto, guardamos fidelidade
aos princípios da Doutrina Espírita, a
abençoada fonte, onde colhemos a orientação
precisa para enfrentar as dificuldades da vida e
os enigmas da morte.
Quanto ao mais, ficarei muito feliz se esta
cartilha ajudar alguém a "matar" a morte, superando
temores e dúvidas com a compreensão de
que ela apenas transfere nossa residência para o
plano espiritual.
, ;-, : Bauru, junho de 1986.
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BICO DE LUZ
Um homem transitava por estrada deserta,
altas horas. Noite escura, sem luar, estrelas
apagadas... Seguia apreensivo. Por ali
ocorriam, não raro, assaltos... Percebeu que
alguém o acompanhava.
- Olá! Quem vem aí? - perguntou, assustado.
Não obteve resposta. Apressou-se, no
que foi imitado pelo perseguidor. Correu... O
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desconhecido também. Apavorado, em desabalada
carreira, tão rápido quanto suas
pernas o permitiam, coração a galopar no
peito, pulmões em brasa, passou diante de
um bico de luz. Olhou para trás e, como por
encanto, o medo desvaneceu-se. Seu perseguidor
era apenas um velho burro, acostumado
a acompanhar andarilhos.
A história assemelha-se ao que ocorre
com a morte. A imortalidade é algo intuitivo na
criatura humana. No entanto, muitos têm medo,
porque desconhecem inteiramente o processo
e o que os espera na espiritualidade.
As religiões, que deveriam preparar os
fiéis para a vida além-túmulo, conscientizando-os
da sobrevivência e descerrando a cortina
que separa os dois mundos, pouco fazem
nesse sentido, porquanto limitam-se a
incursões pelo terreno da fantasia.
O Espiritismo é o "bico de luz" que ilumina
os caminhos misteriosos do retomo,
afugentando temores irracionais e constrangimentos
perturbadores. com a Doutrina
Espírita podemos encarar a morte com serenidade,
preparando-nos para enfrentá-la. Isso
é muito importante, fundamental mesmo,
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já que se trata da única certeza da existência
humana: todos morreremos um dia!
A Terra é uma oficina de trabalho para
os que desenvolvem atividades edificantes,
em favor da própria renovação; um hospital
para os que corrigem desajustes nascidos
de viciações pretéritas; uma prisão, em expiação
dolorosa, para os que resgatam débitos
relacionados com crimes cometidos em
existências anteriores; uma escola para os
que já compreendem que a vida não é mero
acidente biológico, nem a existência humana
uma simples jornada recreativa; mas não é o
nosso lar. Este está no plano espiritual, onde
podemos viver em plenitude, sem as limitações
impostas pelo corpo carnal.
Compreensível, pois, que nos preparemos,
superando temores e dúvidas, inquietações
e enganos, a fim de que, ao chegar
nossa hora, estejamos habilitados a um retomo
equilibrado e feliz.
O primeiro passo nesse sentido é o de
tirar da morte o aspecto fúnebre, mórbido,
temível, sobrenatural... Há condicionamentos
milenares nesse sentido. Há pessoas que
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simplesmente recusam-se a conceber o falecimento
de um familiar ou o seu próprio.
Transferem o assunto para um futuro remoto.
Por isso se desajustam quando chega o tempo da separação.
"Onde está, ó morte, o teu aguilhão?" pergunta
o apóstolo Paulo (I Co 15:55), a demonstrar
que a fé supera os temores e
angústias da grande transição. O Espiritismo
nos oferece recursos para encarar a morte
com idêntica fortaleza de ânimo, inspirados,
igualmente, na fé. Uma fé que não é arroubo
de emoção. Uma fé lógica, racional, consciente.
Uma fé inabalável de quem conhece e
sabe o que o espera, esforçando-se para que
o espere o melhor.
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O CORPO ESPIRITUAL
- Desencarnar!... Parece coisa de
açougueiro! - comentava, jocoso, um amigo,
católico convicto.
..-,;! E eu, no mesmo tom:
- O açougueiro descarna. A gente desencarna,
sai da carne. Aliás, você é tão magro
que provavelmente vai desensossar, sair
dos ossos.
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Curiosa a resistência à expressão desencarnar.
Compreensível que o materialista
não a aceite. Afinal, para ele tudo termina no
túmulo... O mesmo não deveria ocorrer com
as pessoas que aceitam a sobrevivência,
adeptos de qualquer religião. Se concebemos
que a individualidade sobrevive à morte
física, ela se impõe para definir o processo
que libera o Espírito da carne.
Imperioso para uma compreensão melhor
do assunto considerar a existência do
corpo espiritual ou perispírito, conforme explicam
as questões 150 e 150-a, de "O LIVRO
DOS ESPÍRITOS":
"A alma, após a morte, conserva a sua
individualidade?"
"Sim, jamais a perde. Que seria ela, se
não a conservasse?"
"Como comprova a alma sua individualidade,
uma vez que não tem mais corpo material?"
"Continua a ter um fluído que lhe é próprio,
haurido na atmosfera do seu planeta, e
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que guarda a aparência de sua última encarnação:
seu perispírito."
Bastante esclarecedoras são, também,
as questões 135 e 135-a:
"Há no homem alguma outra coisa além
da alma e do corpo?"
"Há o laço que liga a alma ao corpo."
"De que natureza é esse laço?"
"Semimaterial, isto é, de natureza
intermédia entre o Espírito e o corpo. É preciso
que seja assim para que os dois se possam
comunicar um com o outro. Por meio
desse laço é que o Espírito atua sobre a
matéria e reciprocamente."
!: Comenta Kardec:
"O homem é, portanto, formado de três
partes essenciais:
1.- O corpo ou ser material, análogo ao
dos animais e animado pelo mesmo princípio vital;
2.- A alma, Espírito encarnado que tem
no corpo a sua habitação.
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3.- O princípio intermediário, ou perispírito,
substância semimaterial que serve
de primeiro envoltório ao Espírito e liga a alma
ao corpo. Tais, num fruto, o gérmen, o perisperma
e a casca."
Desde os tempos mais recuados os estudiosos
admitem a existência de um corpo
extracarnal, veículo de manifestação do
Espírito no plano em que atua (no plano físico,
ligando-o à carne; no plano espiritual,
compatibilizando-o com as características e
os seres da região onde se situe).
O apóstolo Paulo reporta-se ao perispírito
quando diz, na II Epístola aos Coríntios
(12: 2 a 4): "Conheço um homem em Cristo,
que há 14 anos (se no corpo não sei, se fora
do corpo não sei; Deus o sabe), foi arrebatado
até ao terceiro céu. E sei que o tal homem
foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras
inefáveis, de que ao homem não é lícito falar".
Enquanto a máquina física dormia,
atendendo aos imperativos de descanso,
Paulo, em corpo espiritual, deslocava-se rumo
às Esferas Superiores, conduzido por
mentores amigos, a fim de receber preciosas
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orientações. Tentando, talvez, definir a natureza
de sua experiência, ele comenta, na
Epístola aos Coríntios (15:40): "Há corpos
celestes e corpos terrestres".
Semelhantes deslocamentos não
constituem privilégio dos santos. Todas as
criaturas humanas o fazem, diariamente, durante
o sono, com registros fugazes e fragmentários
na forma de sonhos. Considere-se,
entretanto, que a natureza dessas excursões
é determinada pelas atividades na vigília.
Por isso, o homem comum, preso a interesses
imediatistas, configurando prazeres,
vícios e ambições, a par de uma total indiferença
pelo auto-aprimoramento espiritual e a
disciplina das emoções, não tem a mínima
condição para experiências sublimes como
a de Paulo.
Todos "morremos", diariamente, durante
o sono. Mas, para transitar com segurança
e lucidez nas regiões além-túmulo,
nessas horas, aproveitando integralmente as
oportunidades de aprendizado, trabalho e
edificação, é preciso cultivar os valores do
espírito durante a vigília. Caso contrário estaremos
tão à vontade no Plano Espiritual como
peixes fora d'água.
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CONCURSO ESPIRITUAL
A expressão "desligamento" define
bem o processo desencarnatório. Para que o
Espírito liberte-se deve ser desligado do corpo
físico, já que permanecemos jungidos a
ele por cordões fluídicos que sustentam nossa
comunhão com a matéria.
Observadas as necessidades de especialização,
como ocorre em qualquer atividade
humana, há técnicos que se aproximam
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do desencarnante, promovendo, com recursos
magnéticos, sua liberação. Somente
indivíduos muito evoluídos, com grande desenvolvimento
mental e espiritual, prescindem
desse concurso. Isso significa que sempre
contaremos com ajuda especializada na
grande transição, a par da presença de amigos
e familiares que nos antecederam.
Naturalmente, o apoio maior ou menor
da Espiritualidade está subordinado aos méritos
do desencarnante. Se virtuoso e digno
merecerá atenção especial e tão logo seja
consumada a desencarnação será conduzido
a instituições assistenciais que favorecerão
sua readaptação à Vida Espiritual. Já os
que se comprometeram com o vício e o crime,
despreocupados da disciplina e do discernimento,
serão desligados no momento
oportuno, mas permanecerão entregues à
própria sorte, estagiando por tempo indeterminado
no Umbral, faixa escura que circunda
a Terra, formada pelas vibrações mentais de
multidões de Espíritos encarnados e desencarnados
dominados, ainda, por impulsos
primitivos de animalidade.
A tradição religiosa consagrou a extrema
unção, em que um oficiante, com ritos e
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rezas, promove a absolvição do moribundo,
em relação aos seus pecados, antecedida,
sempre que possível, da confissão, garantindo-lhe
um ingresso feliz no Além.
No entanto, a realidade mostrada pela
Doutrina Espírita é bem diferente. Fórmulas
verbais e ritualísticas não têm repercussão
nenhuma nos domínios da Morte. O mesmo
ocorre com o arrependimento formal, que reflete
muito mais temor das sanções além-túmulo
do que a consciência da própria
indigência espiritual.
O filho pródigo, na inesquecível parábola
de Jesus, permaneceu à distância do
conforto do lar, em angustiante situação, até
que "caiu em si", reconhecendo que vivia miseravelmente,
enfrentando privações que
não existiam nem mesmo para os servos
mais humildes na casa paterna. Dispôs-se,
então, a encetar a longa jornada de retomo.
Para surpresa sua, foi recebido com júbilo
imenso por seu pai.
Filhos de Deus, criados à Sua imagem
e semelhança, dotados de Suas potencialidades
criadoras, intrinsecamente destinados
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ao Bem, candidatamo-nos a longos estágios
em regiões de sofrimento, além-túmulo,
sempre que nos comprometamos com o Mal,
até que, à semelhança do filho pródigo, reconheçamos
nossa miséria moral e, sinceramente
contritos, retomemos aos caminhos
do Senhor, iniciando laboriosa jornada de renovação.
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DESLIGAMENTO
A desencarnação, a maneira como o
Espírito, com seu revestimento perispiritual,
deixa o corpo, é inacessível à Ciência da Terra,
em seu estágio atual de desenvolvimento,
porquanto ocorre na dimensão espiritual,
que nenhum instrumento científico, por mais
sofisticado, tem conseguido devassar.
Ficamos, portanto, circunscritos às
informações dos Espíritos, que esbarram nas
dificuldades impostas por nossas limitações
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(algo como explicar o funcionamento do sistema
endócrino a uma criança), e pela
ausência de similitude (elementos de comparação
entre os fenômenos biológicos e os espirituais).
Sem entrar, portanto, em detalhes técnicos,
poder-se-ia dizer que o desencarne
começa pelas extremidades e vai se completando
na medida em que são desligados os
cordões fluídicos que prendem o Espírito ao
corpo.
Sabe-se que o moribundo apresenta
mãos e pés frios, um fenômeno circulatório,
porquanto o coração enfraquecido não consegue
bombear adequadamente o sangue.
Mas é também um fenômeno de desligamento.
Na medida em que este se desenvolve, as
áreas correspondentes deixam de receber a
energia vital que emana do Espírito e sustenta
a organização física.
No desdobramento desse processo,
quando é desligado o cordão fluídico que
prende o Espírito ao corpo, à altura do coração,
este perde a sustentação perispiritual
e deixa de funcionar. Cessa, então, a
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circulação sangüínea e a morte consuma-se em
poucos minutos.
A Medicina dispõe hoje de amplos recursos
para reanimar o paciente quando o
coração entra em colapso. A massagem
cardíaca, o choque elétrico, a aplicação intracardíaca
de adrenalina, têm salvado milhares
de vidas, quando aplicados imediatamente,
antes que se degenerem as células cerebrais por falta de oxigenação.
Tais socorros são eficientes quando se
trata de mero problema funcional, como o
enfarte, um estrangulamento da irrigação
sangüínea em determinada área do coração,
em virtude de trombo ou de estreitamento da
artéria. O enfarte pode implicar em desencarne,
mas nem sempre significa que chegou a
hora da Morte, tanto que são freqüentes os
casos em que a assistência médica recupera
o paciente.
Se, entretanto, a parada cardíaca for
determinada pelo desligamento do cordão
fluídico, nenhum médico, por mais hábil, nenhum
recurso da Medicina, por mais eficiente,
operará o prodígio de reanimá-lo. O processo
torna-se irreversível.
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BALANÇO
A iminência da morte dispara um curioso
processo de reminiscência. O moribundo
revive, em curto espaço de tempo, as
emoções de toda a existência, que se sucedem
em sua mente como um prodigioso filme
com imagens projetadas em velocidade vertiginosa.
É uma espécie de balanço existencial,
um levantamento de débito e crédito na contabilidade
divina, definindo a posição do
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Espírito ao retomar à Espiritualidade, em face
de suas ações boas ou más, considerando-se
que poderão favorecê-lo somente os valores
que "as traças não roem nem os ladrões
roubam", a que se referia Jesus, conquistados
pelo esforço do Bem.
Trata-se de um mecanismo psicológico
automático que pode ser disparado na
intimidade da consciência sem que a morte
seja consumada. São freqüentes os casos
em que o "morto" ressuscita, espontaneamente
ou mediante a mobilização de recursos
variados.
Há médicos que vêm pesquisando o
assunto, particularmente nos Estados Unidos,
onde se destaca o doutor Raymond A.
Moody Júnior, que no livro "Vida Depois da
Vida" descreve experiências variadas de
pessoas declaradas clinicamente mortas.
Vale destacar que esses relatos confirmam
as informações da Doutrina Espírita.
Os entrevistados reportam-se ao "balanço"
de suas existências. Abordam, também, temas
familiares aos espíritas, como: corpo espiritual
ou perispírito; a dificuldade de
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perceber a condição de "morto"; o contato com
benfeitores espirituais e familiares; a facilidade
em "sentir" o que as pessoas estão pensando;
a possibilidade de volitar, com incrível
sensação de leveza; a visão dos despojes
carnais e as impressões extremamente desagradáveis
dos que tentaram o suicídio.
As pesquisas revelaram que tais fenômenos
são freqüentes, envolvendo pacientes
variados, e que estes geralmente silenciam a
respeito, temendo ser julgados mentalmente debilitados.
Em "O Evangelho Segundo o Espiritismo"
Allan Kardec comenta que a universalidade
dos princípios espíritas (concordância
nas manifestações dos Espíritos, obtidas
através de múltiplos médiuns em diversos
países), garante sua autenticidade, já que seria
impossível uma coincidência tão generalizada.
Da mesma forma a autenticidade das
pesquisas do dr. Moody é demonstrada estatisticamente
pelos relatos de centenas de pacientes
que retornaram do Além, abordando
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os mesmos aspectos a que nos referimos,
não obstante professarem diferentes concepções
religiosas, situarem-se em variadas
posições culturais e sociais e residirem em
regiões diversas.
A experiência de reviver a própria
existência em circunstâncias dramáticas pode
representar para o redivivo uma preciosa
advertência, conscientizando-o de que é
preciso investir na própria renovação, a fim (
de não se situar "falido" no Plano Espiritual
quando efetivamente chegar sua hora. '
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DIFICULDADES DO RETORNO
A progressiva debilidade do paciente,
levando-o à inconsciência, representa uma
espécie de anestesia geral para o Espírito
que, com raras exceções, dorme para morrer,
não tomando conhecimento da grande
transição.
Indivíduos equilibrados, com ampla
bagagem de realizações no campo do Bem,
superam a "anestesia da morte", e podem
perfeitamente acompanhar o trabalho dos
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técnicos espirituais. Isso poderá ocasionar-lhes
algum constrangimento, como um paciente
que presenciasse delicada intervenção
cirúrgica em si mesmo, mas lhes favorecerá
a integração na vida espiritual. Consumado
o desligamento situar-se-ão plenamente
conscientes, o que não ocorre com o
homem comum que, dormindo para morrer,
sente-se aturdido ao despertar, empolgado
por impressões da vida material, particularmente
aquelas relacionadas com as circunstâncias
do desencarne.
Companheiros familiarizados com as
manifestações de Espíritos sofredores, em
reuniões mediúnicas, conhecem bem esse
problema. Os comunicantes geralmente
ignoram sua nova condição, queixam-se do
descaso dos familiares, que não lhes dão
atenção, sentindo-se perturbados e aflitos.
Despreparados para a grande transição, não
conseguem libertar-se das experiências da
vida material, situam-se como peixes fora
d'água ou mais exatamente como estranhos
doentes mentais, vivendo num mundo de fantasia,
na intimidade de si mesmos.
A dissipação desse turvamento mental
pede concurso do Tempo. O amparo dos
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benfeitores espirituais e as preces de familiares
e amigos podem apressar o esclarecimento,
mas, fundamentalmente, este estará
subordinado ao seu grau de comprometimento
com as fantasias humanas e à capacidade
de assimilar as novas realidades.
O despreparo para a Morte caracteriza
multidões que regressam todos os dias, sem
a mínima noção do que as espera, após
decênios de indiferença pelos valores mais
nobres. São pessoas que jamais meditaram
sobre o significado da jornada terrestre, de
onde vieram, porque estão no Mundo, qual o
seu destino. Sem a bússola da fé e a bagagem
das boas ações, situam-se perplexas e
confusas.
Nesse aspecto, forçoso reconhecer no
Espiritismo um abençoado curso de iniciação
às realidades além-túmulo. O espírita,
em face das informações amplas e precisas
que recebe, certamente aportará com maior
segurança no continente invisível, sem grandes
problemas para identificar a nova situação,
embora tais benefícios não lhe confiram
o direito de ingresso em comunidades
venturosas. Isso dependerá do que fez e
não do que sabe.
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O "balanço da morte" definirá se temos
condições para "pagar" o ingresso em regiões
alcandoradas com a moeda da virtude
e o espírita certamente será convocado a desembolsar
o "ágio do conhecimento", partindo-se
do princípio lógico: mais se pedirá a
quem mais houver recebido.
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A MELHORA DA MORTE
Diante do agonizante o sentimento
mais forte naqueles que se ligam a ele afetivamente
é o de perda pessoal.
"Meu marido não pode morrer! Ele é o
meu apoio, minha segurança!"
? "Minha esposa querida! Não me deixei
Não poderei viver sem você!"
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"Meu filho, meu filho! Não se vá! Você é
muito jovem! Que será de minha velhice sem
o seu amparo?"
Curiosamente, ninguém pensa no moribundo.
Mesmo os que aceitam a vida além-túmulo
multiplicam-se em vigílias e orações,
recusando admitir a separação. Esse comportamento
ultrapassa os limites da afetividade,
desembocando no velho egoísmo humano,
algo parecido com o presidiário que se
recusa a aceitar a idéia de que seu companheiro
de prisão vai ser libertado.
O exacerbamento da mágoa, em gestos
de inconformação e desespero, gera fios
fluídicos que tecem uma espécie de teia de
retenção, a promover a sustentação artificial
da vida física. Semelhantes vibrações não
evitarão a morte. Apenas a retardarão, submetendo
o desencarnante a uma carga maior
de sofrimentos.
É natural que, diante de sério problema
físico a se abater sobre alguém muito caro ao
nosso coração, experimentemos apreensão
e angústia. Imperioso, porém, que não resvalemos
para a revolta e o desespero, que
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sempre complicam os problemas humanos, principalmente
os relacionados com a morte.
Quando os familiares não aceitam a
perspectiva da separação, formando a indesejável
teia vibratória, os técnicos da Espiritualidade
promovem, com recursos magnéticos,
uma recuperação artificial do paciente
que, "mais prá lá do que prá cá", surpreendentemente
começa a melhorar, recobrando
a lucidez e ensaiando algumas palavras...
Geralmente tal providência é desenvolvida
na madrugada. Exaustos, mas aliviados,
os "retentores" vão repousar, proclamando:
"Graças a Deus! O Senhor ouviu nossas
preces!"
Aproveitando a trégua na vigília de retenção
os benfeitores espirituais aceleram o
processo desencarnatório e iniciam o desligamento.
A morte vem colher mais um passageiro para o Além.
Raros os que consideram a necessidade
de ajudar o desencarnante na traumatizante
transição. Por isso é freqüente a
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utilização desse recurso da Espiritualidade,
afastando aqueles que, além de não ajudar,
atrapalham. Existe até um ditado popular a
respeito do assunto:
"Foi a melhora da morte! Melhorou para
morrer!”
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RECURSO INFALÍVEL
A morte, com raras exceções, é traumatizante.
Afinal, o Espírito deixa um veículo
de carne ao qual está tão intimamente associado
que se lhe afigura, geralmente, parte
indissociável de sua individualidade (ou toda
ela para os materialistas).
Por outro lado, raros estão preparados
para a jornada compulsória, quando deixamos
a acanhada ilhota das percepções físicas
rumo ao glorioso continente das
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realidades espirituais. Impregnados por interesses
e preocupações materiais, os viajores enfrentam
compreensíveis percalços.
Em tal circunstância, tanto o paciente
que enfraquece paulatinamente, quanto os
familiares em dolorosa vigília, podem valer-se
de um recurso infalível: a oração.
Por suas características eminentemente
espiritualizantes, representando um esforço
por superar os condicionamentos da
Terra para uma comunhão com o Céu, ela favorece
uma "viagem" tranqüila para os que
partem. Os que ficam encontram nela um lenitivo
providencial que ameniza a sensação
de perda pessoal, preenchendo o vazio que
se abre em seus corações com a reconfortante
presença de Deus, fonte abençoada de
segurança, equilíbrio e serenidade em todas
as situações.
Todavia, a eficiência da oração está subordinada
a uma condição essencial: o sentimento.
Se simplesmente repetimos palavras,
em fórmulas verbais, caímos num processo
mecânico inócuo. Só o coração consegue
comunicar-se com Deus, dispensando
verbalismo.
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O próprio "Pai Nosso", a sublime
oração ensinada por Jesus, não é nenhum
recurso mágico, cuja eficiência esteja subordinada
à repetição. Trata-se de um roteiro relativo
à nossa atitude na oração, iniciando-se
com a orientação de que devemos estar muitos
confiantes, porque Deus é nosso pai, e termina
ensinando que é preciso vencer o mal
que existe em nós com o combate sistemático
às tentações.
Destaque-se aquele incisivo "seja feita
a vossa vontade, assim na Terra como no
Céu", em que Jesus deixa bem claro que
compete a Deus definir o que é melhor para
nós. Em qualquer circunstância, particularmente
na grande transição, se nutrirmos sentimentos
de desespero e inconformação, sairemos
do santuário da oração tão perturbados
e aflitos como quando entramos.
Quando o desencarnante e seus familiares
controlam as emoções, cultivando, em
prece, sentimentos de confiança e contrição,
os técnicos da Espiritualidade encontram facilidade
para promover o desligamento, sem
traumas maiores para o que parte, sem desequilíbrios
para os que ficam.
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AS DELONGAS DO DESLIGAMENTO
Morte física e desencarne não ocorrem
simultaneamente. O indivíduo morre quando
o coração deixa de funcionar. O Espírito desencarna
quando se completa o desligamento,
o que demanda algumas horas ou alguns
dias.
Basicamente o Espírito permanece ligado
ao corpo enquanto são muito fortes nele
as impressões da existência física.
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Indivíduos materialistas, que fazem da jornada humana
um fim em si, que não cogitam de objetivos
superiores, que cultivam vícios e paixões,
ficam retidos por mais tempo, até que a
impregnação fluídica animalizada de que se
revestem seja reduzida a níveis compatíveis
com o desligamento.
Certamente os benfeitores espirituais
podem fazê-lo de imediato, tão logo se dê o
colapso do corpo. No entanto, não é aconselhável,
porquanto o desencarnante teria dificuldades
maiores para ajustar-se às realidades
espirituais. O que aparentemente sugere
um castigo para o indivíduo que não viveu
existência condizente com os princípios
da moral e da virtude, é apenas manifestação
de misericórdia. Não obstante o constrangimento
e as sensações desagradáveis que
venha a enfrentar, na contemplação de seus
despojes carnais em decomposição, tal circunstância
é menos traumatizante do que o
desligamento extemporâneo.
Há, a respeito da morte, concepções
totalmente distanciadas da realidade. Quando
alguém morre fulminado por um enfarte
violento, costuma-se dizer: ^-,
45
"Que morte maravilhosa! Não sofreu
nada!"
No entanto, é uma morte indesejável.
Falecendo em plena vitalidade, salvo se altamente
espiritualizado, ele terá problemas de
desligamento e adaptação, pois serão muito
fortes nele as impressões e interesses relacionados
com a existência física.
Se a causa da morte é o câncer, após
prolongados sofrimentos, em dores atrozes,
com o paciente definhando lentamente, decompondo-se
em vida, fala-se:
"Que morte horrível! Quanto sofrimento!"
Paradoxalmente, é uma boa morte.
Doença prolongada é tratamento de beleza
para o Espírito. As dores físicas atuam como
inestimável recurso terapêutico, ajudando-o
a superar as ilusões do Mundo, além de depurá-lo
como válvulas de escoamento das
impurezas morais. Destaque-se que o progressivo
agravamento de sua condição torna
o doente mais receptivo aos apelos da religião,
aos benefícios da prece, às meditações
46
sobre o destino humano. Por isso, quando a
morte chega, ele está preparado e até a espera,
sem apegos, sem temores.
Algo semelhante ocorre com as pessoas
que desencarnam em idade avançada,
cumpridos os prazos concedidos pela Providência
Divina, e que mantiveram um comportamento
disciplinado e virtuoso. Nelas a
vida física extingue-se mansamente, como
uma vela que bruxuleia e apaga, inteiramente
gasta, proporcionando-lhes um retomo tranqüilo,
sem maiores percalços.
47
TRAGÉDIAS
Multidões regressam à Espiritualidade,
diariamente, envolvidas em circunstâncias
trágicas: incêndios, desmoronamentos, terremotos,
afogamentos, acidentes aéreos e
automobilísticos...
"Por quê?" - questionam, angustiados
os familiares.
A Doutrina Espírita demonstra que tais
ocorrências estão associadas a experiências
48
evolutivas. Não raro representam o resgate
de dívidas cármicas contraídas com o
exercício da violência no pretérito.
Todos "balançamos" quando nos vemos
às voltas com mortes assim envolvendo
nossos afetos. Muitos, desarvorados, mergulham
em crises de desespero e revolta,
reação compreensível ante o impacto inesperado.
Somente o tempo, a fluir incessante,
no desdobramento dos dias, amenizará suas
mágoas, sugerindo um retorno à normalidade.
A vida continua...
Considere-se, entretanto, que o desencarnado
não pode esperar. Personagem central da tragédia, situa-se perplexo e
confuso.
Embora amparado por benfeitores espirituais,
enfrenta previsíveis dificuldades de
adaptação, sentindo repercutir nele próprio
as emoções dos familiares. Se estes cultivam
reminiscências infelizes, detendo-se nos dolorosos
pormenores do funesto acontecimento,
fatalmente o levam a revivê-lo com
perturbadora insistência. Imaginemos
alguém vitimado num incêndio a reviver o
inferno de chamas sob indução do pensamento
inquieto e atormentado dos que não se conformam...
49
Nas manifestações desses Espíritos há
uma tônica comum: o apelo para que os familiares
retornem à normalidade e retomem
suas atividades, desenvolvendo novos interesses,
particularmente os relacionados com
a prática do Bem, bálsamo divino para as dores
da separação.
No livro "Vida no Além", psicografia de
Francisco Cândido Xavier, o Espírito do jovem
Willian José Guagliardi, desencarnado
juntamente com outros cinqüenta e oito, num
acidente com ônibus escolar que se precipitou
num rio, em São José do Rio Preto, dirige-se
à sua mãe, confortando-a. Dentre outras
considerações, diz:
"Estou presente, rogando à senhora
que me ajude com sua paciência. Tenho sofrido
mais com as lágrimas da senhora do
que mesmo com a libertação do corpo... Isso,
Mamãe, porque a sua dor me prende à recordação
de tudo o que sucedeu e quando a senhora
começa a perguntar como teria sido o
desastre, no silêncio do seu desespero, sinto-me
de novo na asfixia".
Evidente que não vamos cultivar
fleumática tranqüilidade, considerando
50
natural que alguém muito amado parta tragicamente.
Por mais ampla seja nossa compreensão,
sofreremos muito. Talvez não exista
angústia maior. Imperioso, contudo, que
mantenhamos a serenidade, cultivando confiança
em Deus, não por nós apenas, mas,
sobretudo em benefício daquele que partiu.
Mais do que nunca ele precisa de nossa ajuda.
51
FUGA COMPROMETEDORA
Sem dúvida, a mais trágica de todas as
circunstâncias que envolvem a morte, de
conseqüências devastadoras para o desencarnante,
é o suicídio. Longe de enquadrarse
como expiação ou provação, no cumprimento
de desígnios divinos, o auto-aniquilamento
situa-se por desastrada fuga, uma
porta falsa em que o indivíduo, julgando libertar-se
de seus males, precipita-se em situação
muito pior.
52
"O maior sofrimento da Terra não se
compara ao nosso" - dizem, invariavelmente,
suicidas que se manifestam em reuniões mediúnicas.
Tormentos indescritíveis desabam sobre
eles a partir da consumação do gesto lamentável.
Precipitados violentamente na Espiritualidade,
em plena vitalidade física, revivem,
ininterruptamente, por largo tempo, as
dores e emoções dos últimos instantes, confinados
em regiões tenebrosas onde, segundo
a expressão evangélica, "há choro e ranger
de dentes".
Um dos grandes problemas do suicida
é o lesionamento do corpo perispiritual.
Aqueles que morrem de forma violenta, em
circunstâncias alheias à sua vontade, registram
no perispírito marcas e impressões relacionadas
com o tipo de desencarne que sofreram.
São, entretanto, passageiras e tenderão
a desaparecer tão logo ocorra sua plena
reintegração na Vida Espiritual.
O mesmo não ocorre com o suicida,
que exibe na organização perispiritual ferimentos
correspondentes à agressão
53
cometida contra o corpo físico. Se deu um tiro no cérebro
terá grave lesão na região correspondente;
se ingeriu soda cáustica experimentará
extensa ulceração à altura do aparelho
digestivo; se atirou-se diante de um trem exibirá
traumas generalizados.
Tais efeitos, que contribuem em grande
parte para os sofrimentos do suicida, exigem,
geralmente, um contato com nova estrutura
carnal, na experiência reencarnatória, para
serem superados. E fatalmente se refletirão
nela. O tiro no cérebro originará dificuldades
de raciocínio; a soda cáustica implicará em
graves deficiências no aparelho digestivo; o
impacto violento sob as rodas do trem ensejará
complexos quadros neurológicos...
Como ocorre em todos os casos de
morte violenta, o suicida experimentará inevitável
agravamento de seus padecimentos
na medida em que a família mergulhe no desespero
e na inconformação, exacerbados,
não raro, por complexos de culpa.
"Ah! Se tivéssemos agido diferente! Se
lhe déssemos'mais atenção! Se procurássemos
compreendê-lo!"
54
Inútil conjecturar em torno de fato consumado.
Diante de um ferido, em grave e
inesperado desastre, seria contraproducente
estarmos a imaginar que poderia não ter
acontecido se agíssemos diferente. Aconteceu!
Não pode ser mudado! Imperioso manter
o equilíbrio e cuidar do paciente.
O mesmo ocorre com o suicida. Ele
precisa, urgentemente, de auxílio. Indispensável
que reajamos ao desespero e cultivemos
a oração. Este é o bálsamo confortador,
o alento novo para seus padecimentos
no Além, o grande recurso capaz de reerguêlo.
E se nos parece desalentador atentar
às prolongadas e penosas experiências do
companheiro que partiu voluntariamente,
consideremos que seus sofrimentos não serão
inúteis. Representarão para ele um severo
aprendizado, amadurecendo-o e habilitando-o
a respeitar a Vida e a voltar-se para Deus.
55
MORTE DE CRIANÇAS
O desencarne na infância, mesmo em
circunstâncias trágicas, é bem mais tranqüilo,
porquanto nessa fase o Espírito permanece
em estado de dormência e desperta lentamente
para a existência terrestre. Somente a
partir da adolescência é que entrará na plena
posse de suas faculdades.
Alheio às contingências humanas ele
se exime de envolvimento com vícios e paixões
que tanto comprometem a experiência
56
física e dificultam um retorno equilibrado à
Vida Espiritual.
O problema maior é a teia de retenção,
formada com intensidade, porquanto a morte
de uma criança provoca grande comoção,
até mesmo em pessoas não ligadas a ela diretamente.
Símbolo da pureza e da inocência,
alegria do presente e promessa para o
futuro, o pequeno ser resume as esperanças
dos adultos que se recusam a encarar a
perspectiva de uma separação.
Em favor do desencarnante é preciso
imitar atitudes como a de Amaro, personagem
do livro "Entre a Terra e o Céu", do espírito
André Luiz, psicografia de Francisco
Cândido Xavier, diante do filho de um ano,
desenganado pelo médico, a avizinhar-se da
morte. Na madrugada, enquanto outros familiares
dormem, ele permanece em vigília, meditando.
Descreve o autor:
"A aurora começava a refletir-se no firmamento
em largas riscas rubras, quando o
ferroviário abandonou a meditação, aproximando-se
do filhinho quase morto.
57
"Num gesto comovente de fé, retirou da
parede velho crucifixo de madeira e colocouo
à cabeceira do agonizante. Em seguida,
sentou-se no leito e acomodou o menino ao
colo com especial ternura. Amparado espiritualmente
por Odila*, que o enlaçava, demorou
o olhar sobre a imagem do Cristo Crucificado
e orou em alta voz:
"- Divino Jesus, compadece-te de nossas
fraquezas!... Tenho meu espírito frágil para
lidar com a morte! Dá-nos força e compreensão...
Nossos filhos te pertencem, mas
como nos dói restituí-los, quando a tua vontade
no-los reclama de volta!...
"O pranto embargava-lhe a voz, mas o
pai sofredor, demonstrando a sua imperiosa
necessidade de oração, prosseguiu:
"- Se é de teu desígnio que o nosso filhinho
parta, Senhor, recebe-o em teus
braços de amor e luz! Concede-nos, porém, a
precisa coragem para suportar, valorosamente,
a nossa cruz de saudade e dor!... Dá-nos
resignação, fé, esperança!... Auxilia-nos
a entender-te os propósitos e que a tua vontade
se cumpra hoje e sempre!...
*Amaro é casado em segundas núpcias. Odila
é a primeira esposa, desencarnada.
58
"Jactos de safirina claridade escapavam-lhe
do peito, envolvendo a criança, que,
pouco a pouco, adormeceu.
"Júlio afastou-se do corpo de carne,
abrigando-se nos braços de Odila, à maneira
de um órfão que busca tépido ninho de carícias."
A atitude fervorosa de Amaro, sua profunda
confiança em Jesus, sustenta-lhe o
equilíbrio e favorece o retorno de Júlio, o filho
muito amado, à pátria espiritual, conforme
estava previsto.
59
PORQUE MORREM AS FLORES
Não há lugar para o acaso na existência
humana. Deus não é um jogador de dados
a distribuir alegria e tristeza, felicidade e infelicidade,
saúde e enfermidade, vida e morte,
aleatoriamente. Existem leis instituídas pelo
Criador que disciplinam a evolução de Suas
criaturas, oferecendo-lhes experiências
compatíveis com suas necessidades.
Uma delas é a Reencarnação, a determinar
que vivamos múltiplas existências na
60
carne, quais alunos internados num educandário,
periodicamente, para aprendizado
específico.
O conhecimento reencarnatório nos
permite desvendar os intrincados problemas
do Destino. Deus sabe o que faz quando
alguém retorna à Espiritualidade em plena
floração infantil.
Há suicidas que reencarnam para jornada
breve. Sua frustração, após longos e
trabalhosos preparativos para o mergulho na
carne, os ajudará a valorizar a existência humana
e a superar a tendência de fugir de
seus problemas com o auto-aniquilamento.
Ao mesmo tempo, o contato com a matéria representará
um benéfico tratamento para os
desajustes perispirituais provocados pelo
tresloucado gesto. Crianças portadoras de
graves problemas congênitos, que culminam
com a desencarnação, enquadram-se perfeitamente
nessa condição.
Poderão, se oportuno, reencarnar novamente
na mesma família, passado algum
tempo, em melhores condições de saúde e
com mais ampla disposição para enfrentar as
61
provações da Terra. Não raro, o filho que nasce
após a morte de um irmão revela idêntico
padrão de comportamento, com as mesmas
reações e tendências.
"É igualzinho ao irmão que faleceu!" comentam
os familiares.
Igualzinho, não! É ele próprio de retorno
para novo aprendizado...
Há, também, Espíritos evoluídos que
reencarnam com o propósito de despertar
impulsos de espiritualidade em velhos
afeiçoados, seus pais e irmãos, ajudando-os
a superar o imediatismo da vida terrestre.
Situam-se por crianças adoráveis, em
face de sua posição evolutiva, extremamente
simpáticas, inteligentes e amorosas. Os pais
consagram-lhes extremado afeto, elegendo-as
como principal motivação existencial. Sua
desencarnação deixa-os perplexos, traumatizados.
Todavia, na medida em que emergem
da lassidão e do desespero, experimentam
abençoado desencanto das futilidades humanas
e sentem o despertar de insuspeitada
62
vocação para a religiosidade, no que são estimulados
pelos próprios filhos que, invisíveis
ao seu olhar, falam-lhes na intimidade do coração,
na sintonia da saudade.
Os que se debruçam sobre o esquife
de uma criança muito amada compreenderão
um dia que a separação de hoje faz parte
de um programa de maturação espiritual que
lhes ensejará uma união mais íntima, uma felicidade
mais ampla e duradoura no glorioso
reencontro que inelutavelmente ocorrerá.
63
ABORTO
Após a fecundação do óvulo pelo espermatozóide
o Espírito reencarnante é ligado
ao embrião, constituindo um ser humano
que habitará o ventre materno por nove meses,
protegido em sua fragilidade até que
possa enfrentar o mundo exterior. O aborto
situa-se, assim, como uma desencarnação.
Se natural, quando o organismo materno
não consegue sustentar o desenvolvimento
da criança, configura uma provação
64
relacionada com infrações às leis divinas, tanto
para os genitores, que experimentam a frustração
do anseio de paternidade (acresçam-se
na mulher os sofrimentos e incômodos decorrentes
da interrupção da gravidez), quanto
para o reencarnante, que vê malogrado
seu anseio de retorno à carne.
Já o aborto criminoso configura um crime
hediondo, nem sempre passível de punição
pela justiça humana (em alguns países
a legislação faculta à mulher o direito de
arrancar o filho de suas entranhas, matando-o),
mas inexoravelmente sujeito às sanções
da Justiça Divina, a atingir não apenas a gestante,
mas também os que direta ou indiretamente
envolvem-se com ele (familiares que o
sugerem e profissionais que o executam).
A mulher que assassina o filho indefeso
na intimidade de si mesma, sob a alegação
de que é dona de seu corpo, usa um sofisma
materialista. Nosso corpo é um empréstimo
de Deus para a jornada humana. Muito mais
que direitos temos deveres vinculados ao
seu uso. O primeiro é o de preservá-lo, utilizando-o
disciplinadamente, com consciência
de suas necessidades. O segundo é o de
respeitar a vida gerada dentro dele, em
65
obediência aos desígnios divinos, porquanto ao
Criador compete decidir sobre os destinos
da criatura.
A literatura espírita é pródiga em exemplos
sobre as conseqüências funestas do
aborto delituoso, que provoca na mulher graves
desajustes perispirituais, a refletirem-se
no corpo físico, na existência atual ou futura,
na forma de câncer, esterilidade, infecções
renitentes, frigidez...
Problemas dessa natureza, freqüentes
na atualidade, demonstram com propriedade
como está disseminada essa prática criminosa.
Muitas mulheres chegam ao cúmulo de
usar habitualmente substâncias químicas
abortivas sempre que ocorre atraso menstrual,
sem cogitar se estão grávidas. Semeiam
aflições que fatalmente colherão...
No aborto natural o Espírito retorna à
Espiritualidade sem maiores problemas. Bem
tênues são os laços que o prendem ao corpo,
não apenas por se tratar de início do processo
reencarnatório, mas também em face do
mal determinante do desencarne, que o situa
como paciente terminal.
Consumada a desencarnação, o Espírito
poderá reassumir sua personalidade
66
anterior, voltando ao que era, com acréscimo
da breve experiência. Se não detiver suficiente
maturidade mental para isso, permanecerá
na Espiritualidade como um recém-nascido,
à espera do concurso do tempo,
que o habilite a retomar a consciência de si
mesmo, desenvolvendo-se como uma
criança, ou preparando-se para novo mergulho
na carne.
No aborto criminoso a situação é mais
complexa. O Espírito sofre o trauma provocado
pela morte violenta, embora amenizado
pelo fato de não estar comprometido com os
enganos do mundo. Tratando-se de algo não
programado, fruto da irresponsabilidade dos
pais, sua frustração será maior.
A readaptação será semelhante à do
Espírito vitimado pelo aborto natural. Considere-se,
entretanto, que, se moralmente imaturo,
sua expulsão poderá provocar nele
acirrado rancor contra os pais, transformando-o
em perseguidor implacável daqueles
que recusaram conceder-lhe a oportunidade
do recomeço.
Muitos males que afligem a mulher,
após o crime do aborto, prolongando-se
indefinidamente, não obstante os recursos
da Medicina, nascem dessa influência.
67
CONSCIÊNCIA DO ERRO
O conhecimento espírita tem evitado
que muitas mulheres comprometam-se no
aborto provocado, esse "assassinato intrauterino",
mas constitui, também, um tormento
para aquelas que o praticaram. Medo, remorso,
angústia, depressão, são algumas de
suas reações. Naturalmente isso ocorre sempre
que somos informados do que nos espera
em face de um comportamento desajustado.
68
No entanto, equivocados estão os que
pretendem ver na Doutrina Espírita a reedição
de doutrinas escatológicas fustigantes
e anatematizadoras.
Estribando-se na lógica e no raciocínio
e exaltando a liberdade de consciência, o Espiritismo
não condena - esclarece; não
ameaça - conscientiza. E muito mais que revelar
o mal que há no homem, tem por objetivo
ajudá-lo a encontrar o Bem.
Espíritos imaturos, comprometidos
com leviandades e inconsequências, somos
todos, ou não estaríamos na Terra, planeta de
expiação e provas. Pesa sobre nossos ombros
o passado delituoso, impondo-nos experiências
dolorosas. Nem por isso devemos
atravessar a existência cultivando complexos
de culpa.
O que distingue a mulher que praticou
o aborto é apenas uma localização no tempo.
Ela se comprometeu hoje, tanto quanto todos
nos comprometemos com males talvez mais
graves, em vidas anteriores.
69
E se muitos estão resgatando seus crimes
nas grades do sofrimento, com cobrança
rigorosa da Justiça Divina, simplesmente
porque nada fizeram a respeito, há
que se considerar a possibilidade de nos redimirmos
com o exercício do Bem.
"Misericórdia quero e não sacrifício" diz
Jesus, lembrando o profeta Oséias (Mateus,
9;13), a demonstrar que não precisamos
nos flagelar ou esperar que a Lei Divina
nos flagele para resgate de débitos. O exercício
da misericórdia, no empenho do Bem,
oferece-nos opção mais tranqüila.
A mulher que cometeu o crime do aborto
pode perfeitamente renovar seu destino
dispondo-se a trabalhar em favor da infância
desvalida, em iniciativas como adoção de filhos,
socorro a crianças carentes, trabalho
voluntário em creches, berçários ou orfanatos...
Seu empenho nesse sentido proporcionar-lhe-á
preciosa iniciação nas bênçãos
da Caridade e do Amor, habilitando-a à renovação
e ao reajuste, sem traumas e sem tormentos.
70
SOLUÇÃO INFELIZ
O termo eutanásia, cujo significado é
"morte feliz", foi criado pelo filósofo Francis
Bacon. Ele argumentava que o médico tem a
responsabilidade de aliviar doenças e dores,
não somente com a cura do mal, mas também
proporcionando ao doente uma morte calma
e fácil, se o problema for irreversível.
Embora universalmente considerada
homicídio, a eutanásia conta com a benevolência
da justiça quando aplicada em
71
pacientes terminais atormentados por dores e
aflições. São raríssimos os processos contra
pessoas envolvidas nesse crime.
Em alguns países cogita-se de considerá-la
simples ato médico com o consentimento
do próprio doente ou de familiares, no
piedoso propósito de abreviar seus padecimentos.
As religiões em geral manifestam-se
contrárias à eutanásia, partindo de dois
princípios fundamentais:
Primeiro: Compete a Deus, senhor de
nossos destinos, promover nosso retorno à
Espiritualidade. Na Tábua dos Dez Mandamentos
Divinos, recebida por Moisés no
Monte Sinai, onde estão os fundamentos da
justiça humana, há a recomendação inequívoca:
"Não matarás".
Segundo: Ninguém pode afirmar com
absoluta segurança que um paciente está
irremediavelmente condenado. A literatura
médica é pródiga em exemplos de pacientes
em estado desesperador que se recuperam.'
72
O Espiritismo ratifica tais considerações
e nos permite ir além, demonstrando
que a eutanásia não só interrompe a depuração
do Espírito encarnado pela enfermidade,
como lhe impõe sérias dificuldades no retomo
ao Plano Espiritual.
André Luiz aborda esse assunto no livro
"Obreiros da Vida Eterna", psicografia de
Francisco Cândido Xavier, ao descrever o
desencarne de Cavalcante, dedicado servidor
do Bem, empolgado por injustificáveis temores
da morte. Não obstante seus méritos e
o amplo apoio dos amigos espirituais que o
assistiam, ele simplesmente recusava-se a
morrer, apegando-se à vida física com todas
as forças de sua alma.
com o moribundo inconsciente e sem
nenhum familiar a consultar, o médico decide,
arbitrariamente, abreviar seus padecimentos,
aplicando-lhe dose letal de anestésico.
Diz André Luiz:
"Em poucos instantes, o moribundo calou-se.
Inteiricaram-se-lhe os membros vagarosamente.
Imobilizou-se a máscara facial.
Fizeram-se vítreos os olhos móveis.
73
"Cavalcante, para o espectador comum,
estava morto. Não para nós, entretanto.
A personalidade desencarnante estava presa
ao corpo inerte, em plena inconsciência e
incapaz de qualquer reação."
Jerônimo, o mentor espiritual que
acompanha André Luiz, explica:
"A carga fulminante da medicação de
descanso, por atuar diretamente em todo o
sistema nervoso, interessa os centros do
organismo perispiritual. Cavalcante permanece,
agora, colado a trilhões de células neutralizadas,
dormentes, invadido, ele mesmo,
de estranho torpor que o impossibilita de dar
qualquer resposta ao nosso esforço. Provavelmente
só poderemos libertá-lo depois de
decorridas mais de doze horas".
Finalizando, o autor acentua: ; '
"E, conforme a primeira suposição de
Jerônimo, somente nos foi possível a libertação
do recém-desencarnado quando já
haviam transcorrido vinte horas, após serviço
muito laborioso para nós. Ainda assim, Cavalcante
não se retirou em condições favoráveis
e animadoras. Apático, sonolento,
74
desmemoriado, foi por nós conduzido ao asilo de
Fabiano*, demonstrando necessitar de maiores
cuidados."
Aplicada desde as culturas mais antigas,
a eutanásia, longe de situar-se por "morte
feliz" é uma solução infeliz para o paciente,
além de se constituir em lamentável desrespeito
aos desígnios de Deus.
*Instituição socorrista do Plano Espiritual.
75
VELHO TRAUMA
Recomendações:
- Só me enterrem quando começar a
cheirar mal!...
- Não me sepultem. Quero ser cremado!...
- Cumpram rigorosamente o prazo de
vinte e quatro horas para o enterro. Não importam
as circunstâncias de minha morte!...
76
Em palestras sobre a morte, a pergunta
freqüente:
- Se eu passar por um transe letárgico
e despertar no túmulo, o que acontecerá comigo?
A resposta jocosa: ? ^*
- Nada de especial. Simplesmente
morrerá em poucos minutos, por falta de
oxigênio.
* * *
Incrível a preocupação das pessoas
com a possibilidade de serem enterradas vivas,
alimentada por velhas lendas de cadáveres
estranhamente virados no esquife
quando este é aberto, meses ou anos após a
inumação.
Talvez fatos dessa natureza tenham
ocorrido nos séculos passados, particularmente
por ocasião de epidemias ou de batalhas,
onde, diante da quantidade de corpos a
serem sepultados, passava-se por cima
77
desse elementar cuidado de verificar se o indivíduo
estava realmente morto. Nossos ancestrais
terão confundido, não raro, a letargia
com a morte, condenando as vítimas de sua
ignorância a um desencarne por asfixia.
Na atualidade é praticamente impossível
enterrar alguém vivo, desde que a família
peça a presença de um médico (o que no
Brasil é imposto por lei, já que não se pode
providenciar o sepultamento sem o atestado
de óbito firmado por profissional da Medicina
e este não pode fazê-lo sem o competente
exame do defunto).
O médico constatará facilmente se o
candidato ao atestado está realmente morto
ou em estado letárgico. Na letargia não cessam
as funções vitais. O organismo permanece
em funcionamento, mas de forma latente,
imperceptível à observação superficial.
com o estetoscópio ele verificará tranqüilamente
se há circulação sangüínea, sustentada
pelos batimentos cardíacos. Se
ocorre uma parada cardíaca a morte consuma-se
em quatro minutos. O exame oftálmico
também é conclusivo. Verificando-se a
78
midríase, uma ampla dilatação da pupila,
sem resposta aos estímulos luminosos, o falecimento
está consumado.
Parece-nos que os temores a respeito
do assunto têm origem em problemas de
desligamento, já que é muito comum o Espírito
permanecer preso ao corpo por algumas
horas ou dias, após o sepultamento, por despreparo
para a morte.
Considerando que certamente todos já
passamos por essa desagradável experiência
em vidas anteriores, guardamos nos refolhos
da consciência traumas que se manifestam
no temor de sermos enterrados vivos.
A compreensão dos mecanismos da
morte, aliada à observância dos compromissos
da vida, ajudar-nos-ão a superar essa
incômoda herança de nossas desastradas
experiências do passado.
79
CHEGOU A HORA?
"Só peru morre na véspera!" - diz o
adágio popular, fazendo referência ao fato de
que ninguém desencarna antes que chegue
seu dia.
Na realidade ocorre o contrário. Poucos
cumprem integralmente o tempo que
lhes foi concedido. com raras exceções, o
homem terrestre atravessa a existência pressionando
a máquina física, a comprometer
sua estabilidade.
80
Destruímos o corpo de fora para dentro
com os vícios, a intemperança, a indisciplina...
O álcool, o fumo, o tóxico, os excessos
alimentares, tanto quanto a ausência de
exercícios, de cuidados de higiene e de repouso
adequado, minam a resistência orgânica
ao longo dos anos, abreviando a vida física.
Destruímos o corpo de dentro para fora
com o cultivo de pensamentos negativos,
idéias infelizes, sentimentos desequilibrantes,
envolvendo ciúme, inveja, pessimismo,
ódio, rancor, revolta... Há indivíduos tão habituados
a reagir com irritação e agressividade,
sempre que contrariados, que um dia "implodem"
o coração em enfarte fulminante.
Outros "afogam" o sistema imunológico num
dilúvio de mágoas e ressentimentos, depressões
e angústias, favorecendo a evolução de
tumores cancerígenos.
Tais circunstâncias fatalmente implicarão
em problemas de adaptação, como ocorre
com os suicidas. Embora a situação dos
que desencarnam prematuramente em virtude
de intemperança mental e física, seja menos
constrangedora, já que não pretendiam a
morte, ainda assim responderão pelos
81
prejuízos causados à máquina física, que repercutirão
no perispírito, impondo-lhes penosas
impressões.
Como sempre, tais desajustes refletirse-ão
no novo corpo, quando tomarem à experiência
reencarnatória, originando deficiências
e males variados que atuarão por
indispensáveis recursos de reajuste.
Não somos proprietários de nosso corpo.
Usamo-lo em caráter precário, como
alguém que alugasse um automóvel para longa
viagem. Há um programa a ser observado,
incluindo roteiro, percurso, duração, manutenção.
Se abusamos dele, acelerando-o
com indisciplinas e tensões, envenenando-o
com vícios, esquecendo os lubrificantes do
otimismo e do bom ânimo, fatalmente vernos-emos
às voltas com graves problemas
mecânicos. Além de interromper a viagem,
prejudicando o que fora planejado, seremos
chamados a prestar contas dos danos provocados
num veículo que não é nosso.
No futuro, em nova "viagem", provavelmente
teremos um "calhambeque" com limitações
variadas, a exigir maior soma de cuidados,
impondo-nos benéficas disciplinas.
82
JOGO PERIGOSO
Há um jogo sinistro, de humor negro,
atribuído aos soviéticos, denominado "roleta
russa". Sorteia-se o primeiro participante,
que introduz uma bala num revólver. Em seguida
gira aleatoriamente o tambor, encosta
o cano nas têmporas e aciona o gatilho. Se
ouvir um clique respirará aliviado e passará a
arma ao parceiro. Este repetirá o ritual. Assim
farão ambos, sucessivamente, até que um
deles estoure os miolos.
83
Variante brasileira é a "roleta paulista",
praticada por jovens em São Paulo, há alguns
decênios. Consistia em cruzarem vias preferenciais
em alta velocidade, sem respeitar sinais
de trânsito, montados em suas possantes
motos. Ao sabor da sorte o motoqueiro
poderia chegar incólume do outro lado ou
arrebentar-se de encontro a um veículo.
Mortes dessa natureza não podem ser
atribuídas à fatalidade. Tanto quanto os que
pressionam o corpo com suas intemperanças,
estes cultores da aventura regressam
prematuramente à Espiritualidade, expulsos
do próprio corpo, após destruí-lo com
sua inconsequência. São suicidas inconscientes.
Nunca pararam para pensar que
acabariam se matando e que responderiam
por isso.
Algo semelhante ocorre com milhares
de pessoas, no mundo inteiro, que se espatifam
nas estradas de rodagem, em acidentes
fatais. Embora muitas dessas tragédias sejam
cármicas, representando o resgate de
velhos débitos, há aquelas que não estavam
programadas. Aconteceram por imprudência.
84
Em qualquer setor de atividades há leis
humanas e divinas a serem observadas. Nas
estradas as primeiras estabelecem limites de
velocidade, faixas de trânsito, sinalização, locais
de conversão, trechos para ultrapassagem.
As segundas orientam o respeito à Vida,
seja nossa ou do semelhante.
Sempre que deixamos de cumpri-las
candidatamo-nos a acontecimentos funestos
que complicam a existência, mormente
quando envolvemos outras pessoas.
Somos artífices de nosso destino e o
fazemos a curto, médio e longo prazo, no dia-dia,
no desdobramento de nossas ações.
Num momento de imprudência podemos
complicar a vida física ou deixá-la antes do tempo.
Evidentemente tudo isso representa
experiência, num planeta de expiação e provas
como a Terra, onde a Sabedoria Divina
harmoniza os eventos e aproveita até nossa
inconsequência para nos ensinar, porquanto
sempre colhemos os frutos dela, aprendendo
o que devemos ou não fazer.
85
No entanto, poderíamos aprender de
forma mais suave, com prudência, orando e
vigiando, segundo a expressão evangélica.
Os que não o fazem jogam uma "roleta existencial",
candidatando-se a problemas que
poderiam ser evitados e a sofrimentos não
programados.
86
VELÓRIO
Quando comparecemos a um velório
cumprimos sagrado dever de solidariedade,
oferecendo conforto à família. Infelizmente,
tendemos a fazê-lo pela metade, com a presença
física, ignorando o que poderíamos
definir por compostura espiritual, a exprimirse
no respeito pelo ambiente e no empenho
de ajudar o morto.
Superada a longa fase das carpideiras,
em que obrigatoriamente a presença da
87
morte era encarada como algo terrível a inspirar
compulsórios sentimentos de dor, com a participação
de lágrimas abundantes, fomos parar
no extremo oposto em que, excetuados
os familiares, os circunstantes parecem estar
em oportuna reunião social, onde velhos amigos
se reencontram, com o ensejo de "pôr a
conversa em dia". Contam-se piadas, fala-se
de futebol, política, sexo, modas... Ninguém
se dá ao trabalho sequer de reduzir o volume
da voz, numa zoeira incrível, principalmente
ao aproximar-se o horário do sepultamento,
quando o recinto acolhe maior número de
pessoas.
O falecido é sempre lembrado, até com
palavras elogiosas (em princípio todo morto é
bom, conforme velha tradição humana), mas
fatalmente as reminiscências desembocam
em aspectos negativos de seu comportamento,
gerando chistes e fofocas.
Imaginemos a situação desconfortante
do Espírito, ainda ligado ao corpo, mergulhado
num oceano de vibrações heterogêneas,
"contribuição" lamentável de pessoas que
comparecem em nome da amizade, mas
agem como indisciplinados espectadores a
88
dificultar a tarefa de diligente equipe de socorro
no esforço por retirar um ferido dos escombros
de uma casa que desabou...
Preso à residência temporária transformada
em ruína física pela morte, o desencarnante,
em estado de inconsciência, recebe o
impacto dessas vibrações desrespeitosas e
desajustantes que o atingem penosamente,
particularmente as de caráter pessoal. Como
se vivesse terrível pesadelo ele quer despertar,
luta por readquirir o domínio do corpo,
quedando-se angustiado e aflito.
Num velório concorrido, com expressivo
acompanhamento ao túmulo, comenta-se:
"Que belo enterro! Quanta gente!"
No entanto, nem sempre o que nos parece
agradável é bom, principalmente quando
confrontamos a realidade física com a espiritual.
Quanto maior o número de pessoas,
mais heterogêneas as conversas, mais carregado
o ambiente, maior o impacto sobre o
falecido.
Há algum tempo estive num hospital
providenciando o sepultamento de um
89
indigente. Acertada a documentação necessária,
o morto partiu para o cemitério no carro
fúnebre, sem nenhum acompanhamento. Eu
próprio não pude fazê-lo em virtude de obrigações
profissionais.
"Que tristeza! Velório vazio! Enterro solitário!"
Espiritualmente, melhor assim. Não havia
ninguém para atrapalhar e os benfeitores
espirituais puderam realizar mais tranqüilamente
sua tarefa, libertando o prisioneiro de
acanhada prisão de carne para reconduzi-lo
aos gloriosos horizontes espirituais. ,
90
IDEAL
Comparecemos, certa feita, ao velório
de um companheiro de Doutrina. Os familiares,
espíritas também, perfeitamente conscientes
dos problemas relacionados com o
desligamento, ofereceram-lhe inestimável
apoio e edificante exemplo de equilíbrio e
compostura que sensibilizou muita gente.
Não havia nenhum aparato fúnebre.
Apenas flores, muitas flores e música suave,
convidando à meditação. Viúva e filhos
91
recebiam as condolências com serenidade, vertendo
lágrimas discretas, amenizando o transe
de amargura com uma perfeita conformação
aos Desígnios Divinos. Pedia-se silêncio
e oração.
Por duas ou três vezes, no desdobramento
das horas, eram lidos, em voz pausada,
textos espíritas relacionados com a morte,
destacando a situação do Espírito ainda ligado
ao corpo, alertando os presentes de
suas responsabilidades diante de alguém
que, no limiar da Vida Espiritual, ave prestes a
deixar a gaiola que a aprisiona, tem as asas
ainda frágeis e compreensíveis inibições,
problemas que podem ser agravados ou minimizados
pelos circunstantes. «
Antes que fosse cerrada a urna mortuária,
no horário aprazado, alguém falou
brevemente sobre o significado da morte,
indevidamente situada como o fim da vida,
quando é apenas um desdobramento dela,
em horizontes mais amplos, inacessíveis ao
olhar humano, destacando curiosa contradição:
92
Na dimensão física a sensação de perda
pessoal, a atmosfera de tristeza, a dolorida saudade...
Na dimensão espiritual a alegria de familiares
e amigos, antecipando o reencontro feliz...
Em seguida o expositor convidou à
oração, dirigindo-se a Jesus, situando-o por
divino intermediário do carinho e da solicitude
de todos em favor do passageiro da Eternidade,
desejando-lhe muita paz e um feliz
regresso à Pátria Espiritual.
Quem conhece os problemas que
envolvem o desencarne tem o indeclinável
dever de contribuir para que os velórios
transformem-se em ambientes de muito respeito
e compostura.
Podemos fazê-lo a partir de nosso próprio
exemplo. Sejamos comedidos. Cultivemos
o silêncio, conversando, se necessário,
em voz baixa, de forma edificante. Falemos
do morto com discrição, evitando pressionálo
com lembranças e emoções passíveis de
perturbá-lo, principalmente se foram trágicas
93
as circunstâncias de seu falecimento. E oremos
muito em seu benefício...
Se não conseguirmos manter semelhante
comportamento, melhor que nos retiremos,
evitando engrossar o barulhento concerto
de vozes e vibrações desrespeitosas
que tanto atrapalham o morto.
94
EM FAVOR DELE*
Amigo.
Se cultivas um princípio religioso, sabes
que a morte não é o fim. O Espírito eterno,
com os potenciais de inteligência e sentimento
que lhe definem a individualidade,
simplesmente deixa o cárcere de carne, qual
borboleta livre do casulo, rumo à amplidão.
*Distribuímos esta mensagem nos velórios de
Bauru, com boa receptividade. Tendo em vista
a heterogeneidade de crenças das pessoas
presentes, evitamos alusões mais claras
aos problemas de desligamento.
95
Raros, entretanto, estão preparados
para a grandiosa jornada. Poucos exercitam
asas de virtude e desprendimento.
Natural, portanto, que o "morto" experimente
dificuldades de adaptação à realidade
espiritual, principalmente quando não conta
com a cooperação daqueles que comparecem
ao velório, no arrastar das horas que
precedem o sepultamento.
O burburinho das conversas vazias e
dos comentários menos edificantes, bem como
os desvarios da inconformação e o desequilíbrio
da emoção, repercutem em sua
consciência, impondo-lhe penosas impressões.
Se é alguém muito querido ao teu coração,
considera que ele precisa de tua coragem
e de tua confiança em Deus. Se não
aceitas a separação, questionando os Desígnios
Divinos, teu desespero o atinge, inclemente,
qual devastador vendaval de angústias-
Se é o amigo que admiras, por quem
nutres especial consideração, rende-lhe a
homenagem do silêncio, respeitando a solene
transição que lhe define novos rumos...
Se a tua presença inspira-se em deveres
de solidariedade, oferece-lhe, na intimidade
do coração, a caridade da prece singela
e espontânea, sustentando-lhe o ânimo.
Lembra-te de que um dia também estarás
de pés juntos, deitado numa urna mortuária
e, ainda preso às impressões da vida
física, desejarás, ardentemente, que te respeitem
a memória e não conturbem teu desligamento,
amparando-te com os valores do
silêncio e da oração, da serenidade e da
compreensão, a fim de que atravesses com
segurança os umbrais da Vida Eterna...
97
A VESTE NO GUARDA-ROUPA
As cenas mais fortes dos filmes de horror,
aquelas "de arrepiar", mostram, geralmente,
urnas funerárias e cadáveres.
Os cineastas que exploram o medo
mórbido e atávico da criatura humana em relação
à morte, para atender os que cultivam o
insólito prazer de levar sustos, ver-se-ão na
contingência de escolher outros temas, na
proporção em que compreendermos que o
caixão fúnebre é apenas uma caixa de
98
madeira forrada de pano e que o cadáver nada
mais é que a vestimenta carnal de alguém
que, após o estágio terrestre, regressou ao
mundo de origem - o Plano Espiritual.
Seria ridículo sentir arrepios ao contemplar
um guarda-roupa ou, dentro dele, o
traje de um familiar ausente. No entanto, é
exatamente isso que ocorre com muita gente
em relação à morte. Conhecemos pessoas
que, sistematicamente, recusam-se comparecer
a velórios, refratárias a contatos com
caixões e defuntos, mesmo quando se trate
de familiares, dominadas por indefiníveis temores.
Provavelmente têm traumas relacionados
com ocorrências trágicas no pretérito.
Para a grande maioria, entretanto, o
problema tem origem na forma inadequada
de encarar a grande transição, principalmente
por um defeito de formação na idade infantil.
Lembro-me de que nos meus verdes
anos, várias vezes fui instado a beijar familiares
mortos, o que fazia com constrangimento,
avesso ao contato de meus lábios com a face
fria, descorada e rígida de alguém que eu conhecera
pleno de vida, com quem convivera
99
e que agora quedava-se, inerte, solene, sombrio...
E me deixava contagiar pelas lágrimas
de desespero e doridas lamentações dos
menos comedidos, sedimentando em minha
cabeça a idéia de que a morte é algo de terrível
e apavorante, uma infeliz imagem que somente
na idade adulta, com o conhecimento
espírita, consegui superar.
É preciso muito cuidado com as
crianças, habituando-as à concepção de
que somos seres espirituais eternos, usando
uma veste de carne que um dia deixaremos,
assim como se abandona um traje desgastado,
após determinado tempo de uso.
É desta forma que o corpo sem vida deve
ser mostrado à criança, quando se disponha
a vê-lo, explicando-lhe, em imagens singelas,
de acordo com seu entendimento, que
o vovô, a titia, o papai ou qualquer familiar desencarnado,
foi morar em outro lugar, onde
terá roupa nova e bem melhor.
Igualmente importante é o exemplo de
serenidade e equilíbrio dos adultos, oferecendo
aos pequenos uma visão mais adequada
da morte, situando-a como a separação
transitória de alguém que não morreu.
Apenas partiu.
100
AVISOS DO ALÉM
O Doutor Flávio Pinheiro, dedicado ífiél
médico espírita de Ibitinga, procurou-me.
- Richard, vim convidá-lo para um "ofício fúnebre".
- Quero que "encomende minhalma"
pronunciando oração antes do sepultamento.
E peça ao pessoal para não me perturbar
com lamentações e tristezas.
101
- Que é isso, Doutor! O senhor não morrerá
tão cedo! Tem muitas dívidas a resgatar!...
- Sim, meu caro amigo, sou um grande
pecador. Só que vou desencarnar assim
mesmo. Devo submeter-me a delicada e inadiável
cirurgia cardíaca, em São Paulo e tenho
certeza de que estou de partida para a
Espiritualidade.
Embora censurando seu pessimismo,
concordei em atender à insistente solicitação.
Alguns dias depois fui convocado ao
cumprimento da promessa. O Doutor Flávio
Pinheiro falecera em plena cirurgia.
O casamento seria simples, sem festa.
Apenas a presença de familiares e poucos
amigos. Dentre estes a jovem noiva fazia
questão de um muito querido: Caetano Aielo,
velho lidador espírita de Bauru.
102
- Quanto tempo falta? - indagou o convidado.
> - Três meses. ;«
- Ah! Então não será possível...
- Vai fazer desfeita?! Brigo com o senhor!
Sua presença é indispensável! Cancele
outros compromissos!
- Este compromisso não posso cancelar,
minha filha. O "pessoal lá de cima" vem
me intuindo que em breve partirei...
Dois meses depois Caetano Aielo, que
não tinha nenhum problema grave de saúde,
adoeceu e, em poucos dias, faleceu.
Temos aqui as famosas premonições.
O indivíduo experimenta forte impressão
quanto à iminência de um acontecimento
(primeiro caso), ou sente-se informado a respeito
dele (segundo caso).
Assim como muitos animais possuem
determinados mecanismos que lhes
103
permitem captar a proximidade de uma tempestade
ou de um tremor de terra, antes que se manifeste,
há pessoas dotadas de sensibilidade
especial para prever ocorrências futuras. Isso
é instintivo nelas.
Em relação à morte a premonição é freqüentemente
disparada a partir da interferência
de benfeitores espirituais, objetivando
ajudar o candidato ao desencarne e seus
familiares. Embora possa ser assustadora,
prepara psicologicamente as pessoas envolvidas
em relação a acontecimentos que não
as colherão desprevenidas, nem se constituirão
em surpresa chocante.
Principalmente quando envolve desencarne
trágico, como num acidente de trânsito,
a informação premonitória é profundamente
consoladora, permitindo à família
compreender que não houve nada de fortuito,
ocasional e, muito menos, indevido. Simplesmente
cumpriram-se desígnios divinos,
no instituto das provações humanas.
104
ESTRANHO CULTO
- Olá, passeando?
^ - Sim, visitarei meu filho../ !
- Como?! Ele não morreu?!
- vou ao cemitério...
105
Este diálogo surrealista ocorre com freqüência.
As pessoas dispõem-se a visitar os
mortos no cemitério. Levam flores e cuidam
com muito carinho do túmulo, a "última morada".
Determinados cultos religiosos chegam
a orientar seus profitentes no sentido de
levar-lhes alimentos. E há a tradicional queima
de velas, para "iluminar os caminhos do além".
Certa vez, em minha infância, alguns
companheiros e eu, garotos arteiros, fomos
ao cemitério onde "afanamos" dezenas de
velas, pretendendo usá-las em nossas brincadeiras.
Ao ter conhecimento da proeza, minha
avó, uma velhinha italiana muito querida, zelosa
das tradições religiosas, recolheu-as todas
e, após admoestar-me com severidade
pelo desrespeito, acendeu-as na varanda de
nossa casa.
- Velas por intenção das Almas - explicou
solene - devem queimar até o fim!
106
Dei graças aos Céus por vê-la desistir
da idéia de obrigar-me a retornar ao cemitério,
em plena noite, restituindo-as, acesas,
aos "proprietários". com a generosidade que
lhe era peculiar, aceitou o argumento de que
seria impossível identificar exatamente as
sepulturas de onde as retiramos.
Há uma incrível deformação nas concepções
a respeito do assunto. Muita gente
não consegue assimilar plenamente a idéia
de que o Espírito eterno segue seu destino no
Plano Espiritual, deixando no cemitério apenas
vestes carnais em decomposição, que
nada tem a ver com sua individualidade, tanto
quanto o terno de um indivíduo não é ele próprio.
A freqüência aos cemitérios configura-se,
assim, como autêntico "culto aos cadáveres",que
desaparecerá na proporção em que
a criatura humana, assimilar noções mais amplas
sobre a vida espiritual.
Ressalte-se que quando pensamos
intensamente naqueles que partiram é como
se os evocássemos, trazendo-os até nós.
107
Não convertamos, portanto, as necrópoles
em "salas de visita do além". Há locais
mais aprazíveis para esse contato, principalmente
para o "morto". Se ele desencarnou
recentemente e ainda não está perfeitamente
adaptado às novas realidades, sentir-se-á
pouco à vontade na contemplação de seus
despejos carnais.
108
FLORES DE SAUDADE
Se pretendemos cultuar a memória de
familiares queridos, transferidos para o Além,
elejamos o local ideal: nossa casa.
Usemos muitas flores para enfeitar a
Vida, no aconchego do lar; nunca para exaltar
a morte, na frieza do cemitério.
Eles preferirão, invariavelmente, receber
nossa mensagem de carinho, pelo correio
da saudade, sem selagem fúnebre.
109
É bom sentir saudade. Significa que há
amor em nossos corações, o sentimento supremo
que empresta significado e objetivo à
existência.
Quando amamos de verdade, com
aquele afeto puro e despojado, que tem nas
mães o exemplo maior, sentimo-nos fortes e
resolutos, dispostos a enfrentar o Mundo.
E talvez Deus tenha inventado a ilusão
da morte para que superemos a tendência
milenar de aprisionar o amor em círculos fechados
de egoísmo familiar, ensinando-nos
a cultivá-lo em plenitude, no esforço da fraternidade,
do trabalho em favor do semelhante,
que nos conduz às realizações mais nobres.
Não permitamos, assim, que a saudade
se converta em motivo de angústia e opressão.
Usemos os filtros da confiança e da fé,
dulcificando-a com a compreensão de que
as ligações afetivas não se encerram na sepultura.
O Amor, essência da Vida, estende-se,
indestrutível, às moradas do Infinito, ponte
sublime que sustenta, indelével, a comunhão
entre a Terra e o Céu...
Há, pois, dois motivos para não cultivarmos tristeza:
Sentimos saudade - não estamos mortos...
Nossos amados não estão mortos sentem saudade...
E se formos capazes de orar, contritos
e serenos, nesses momentos de evocação,
orvalhando as flores da saudade com a
bênção da esperança, sentiremos a presença
deles entre nós, envolvendo suavemente
nossos corações com cariciosos perfumes
de alegria e paz. .. .
111
CREMAÇÃO
O medo de ser enterrado vivo induz
muita gente a cogitar da própria cremação.
Queima-se o cadáver evitando o problema.
Mas há uma dúvida que inspira a pergunta
mais freqüente nas palestras sobre a morte:
- Se no ato crematório eu ainda estiver
preso ao corpo, o que acontecerá?
Nessas oportunidades, costumo dizer:
112
- Bem, no interior do forno a temperatura
atinge mil e quatrocentos graus centígrados.
Considerando que a água ferve a cem
graus, podemos imaginar o que é isso. Fica
tão quente que o próprio cadáver entra em
combustão. Então, em meio às labaredas, se
o falecido estiver imbuído de concepções
teológicas medievais, imaginará, horrorizado:
"Meu Deus! Estou no Inferno!"
Trata-se, evidentemente, de uma brincadeira
para descontrair os presentes, ante
tema tão fúnebre. Qualquer pessoa esclarecida,
de qualquer religião, sabe que o Inferno
de fogo, onde as almas ardem, em tormentos
eternos, sem se consumirem, é uma fantasia
desenvolvida em tempos recuados, quando
os princípios religiosos impunham-se muito
mais pelo medo do que pela lógica. Sabemos
hoje que Céu ou Inferno não são locais
geográficos, Existem na intimidade de cada
um, em decorrência de nossas ações.
Objetivamente poderíamos responder
à pergunta informando que se o Espírito estiver
ligado ao corpo não sofrerá dores, porque
o cadáver não transmite sensações ao
Espírito, mas obviamente experimentará impressões
extremamente desagradáveis,
113
além do trauma decorrente de um desligamento
violento e extemporâneo. Oportuno
destacar algumas considerações de Emmanuel,
no livro "O Consolador", psicografia de
Francisco Cândido Xavier:
"Na cremação, faz-se mister exercer a
piedade com os cadáveres, procrastinando
por mais horas o ato de destruição das vísceras
materiais, pois, de certo modo, existem
sempre muitos ecos de sensibilidade entre o
Espírito desencarnado e o corpo, onde se extinguiu
o "tônus vital", nas primeiras horas sequentes
ao desenlace, em vista dos fluidos
orgânicos que ainda solicitam a alma para as
sensações da existência material."
O próprio Chico, em entrevista na extinta
televisão Tupi, em 1971, transmite nova
informação de Emmanuel: Deve-se esperar
pelo menos setenta e duas horas para a cremação,
tempo suficiente, ao que parece, para
o desligamento, ressalvadas as exceções
envolvendo suicidas ou pessoas muito presas
aos vícios e aos interesses humanos.
*Consfa do livro "CHICO XAVIER - DOS HIPPIES
AOS PROBLEMAS DO MUNDO", cap. 18
114
Nos fornos crematórios de São Paulo
espera-se o prazo legal de vinte e quatro horas.
Não obstante, o regulamento permite que
o cadáver permaneça em câmara frigorífica
pelo tempo que a família desejar. Espíritas
costumam pedirtrês dias. Há quem peça sete dias.
Importante reconhecer, todavia, que
muito mais importante que semelhantes cuidados
seria cultivarmos uma existência equilibrada,
marcada pelo esforço da auto-renovação
e da prática do Bem, a fim de que, em
qualquer circunstância de nossa morte, libertemo-nos
prontamente, sem traumas,
sem preocupação com o destino de nosso
corpo.
115
TRANSPLANTES
O avanço da Medicina em técnicas
cirúrgicas e a descoberta de drogas que eliminam
ou reduzem substancialmente os problemas
de rejeição, descerram horizontes
muito amplos para o transplante de órgãos.
Constituem rotina, atualmente, nos grandes
centros médicos, os de córnea, ossos, pele,
cartilagens e vasos; multiplicam-se os de coração,
rim e fígado, considerados impossíveis
há algumas décadas. Assim como os
bancos de sangue, surgem os que se
116
especializam em olhos, ossos, pele... ^
Considerando o fato de que o Espírito
não se desprende imediatamente após a
morte, surgem algumas dúvidas: Sentirá dores?
Experimentará repercussões no perispírito?
Quem doa seus olhos não sofrerá
problemas de visão na Espiritualidade?
Normalmente o ato cirúrgico não implica
em dor para o desencarnante. Como já comentamos,
a agonia impõe uma espécie de
anestesia geral ao moribundo, com reflexos
no Espírito, que tende a dormir nos momentos
cruciais da grande transição. Ainda que
conserve a consciência, o corpo em colapso
geralmente não transmite sensações de dor.
Não há, também, reflexos traumatizantes
ou inibidores no corpo espiritual, em contrapartida
à mutilação do corpo físico. O doador
de olhos não retornará cego ao Além. Se
assim fosse, que seria daqueles que têm o
corpo consumido pelo fogo ou desintegrado
numa explosão?
A integridade do perispírito está intimamente
relacionada com a vida que levamos e
117
não ao tipo de morte que sofremos ou à destinação
de nossos despojos carnais.
Nesse aspecto, importante frisar sempre,
a maior violência que nos afeta perispiritualmente,
mergulhando-nos em infernos de
angústia e dor, é o suicídio.Não obstante, em relação aos transplantes
há um problema a ser resolvido: tratando-se
de órgãos vitais como o coração e o
fígado, a cirurgia deve ter início tão logo ocorra
a morte cerebral (quando o cérebro deixa
de funcionar), antes que se consume a morte
clínica, determinada pela parada cardíaca.
Essa prática eqüivale, a nosso ver, à
eutanásia, porquanto nem sempre a morte
clínica ocorre imediatamente após a morte
cerebral.
Geralmente nesses transplantes são
utilizados os órgãos de pessoas que sofreram
acidentes, inclusive vasculares. Não há
possibilidade de aproveitamento em pessoas
que falecem por velhice ou vitimadas
por moléstias de longo curso. Ora, em benefício
do acidentado, é importante que, tendo
118
ocorrido a morte cerebral, permita-se que a
Natureza siga seu curso e que a morte clínica
venha naturalmente. Algumas horas, dias ou
semanas nessa situação, embora representem
constrangimento e angústia para os familiares,
ensejarão um desencarne menos
traumatizante ao Espírito.
No futuro a Medicina desenvolverá,
certamente, técnicas que permitam a retirada
desses órgãos vitais para doação após
consumar-se a morte, sem medidas drásticas
passíveis de complicar o processo desencarnatório.
119
ABENÇOADA CARIDADE
Um dos transplantes mais simples,
com problemas mínimos de rejeição e de resultados
extremamente felizes, é o de córnea.
A cirurgia para retirada dos olhos do
doador é rápida, não deixa marcas exteriores
e pode ser realizada até seis horas após o
óbito, o que evita o problema a que nos referimos
no capítulo anterior.
120 .
Todos podemos doar nossos olhos,
sem restrições quanto à idade ou às circunstâncias
da morte. Desde que não estejam
comprometidas por lesões, as córneas
serão aproveitadas.
Para fazê-lo basta procurar um banco
de olhos em nossa cidade (funciona geralmente
em hospital) e efetuar a inscrição. Em
cidades menores qualquer médico, oftalmologista
de preferência, orientará a respeito.
Paralelamente, informemos os familiares
sobre as providências, na eventualidade
de nosso falecimento. Sobretudo, é preciso
conscientizá-los de que não lhes compete
contrariar nossas disposições a respeito do
corpo que deixamos. Nossa vontade deve
ser respeitada.
Esse cuidado é indispensável, porquanto
alguém deverá dar o consentimento
para a cirurgia e é muito comum que ninguém
se disponha a fazê-lo. Prevalecem nessas
ocasiões as superstições milenárias a respeito
da morte. Muitos consideram uma profanação
o aproveitamento de órgãos do defunto,
dominados por velhos condicionamentos.
Além de constituir um exercício de coragem, rompendo com arraigados
preconceitos,
121
a doação dos olhos é um abençoado
ato de caridade. Imaginemos nossa alegria
na Espiritualidade, ao recebermos a notícia
de que nossa modesta dádiva- pequena parte
de uma veste em desuso - proporcionou a
alguém o mais precioso de todos os tesouros:
o dom de enxergar!
E não tenhamos dúvida de que haverá
um cuidado mais amplo dos benfeitores espirituais,
evitando que nossa generosidade
implique em qualquer constrangimento para
nós, proporcionando-nos, ainda, condições
para que mais facilmente superemos os problemas
de adaptação às realidades de alémtúmulo.
A esse propósito, oportuno destacar a
experiência do jovem WladimirCezarRanieri,
descrita no livro "Amor e Saudade", organizado
por Rubens Sílvio Germinhasi, com
mensagens psicografadas por Francisco
Cândido Xavier.
Wladimir fez a doação de seus olhos,
extraídos após morte motivada por um tiro
que desfechou no peito. Transcrevemos trechos
da mensagem do jovem suicida, dirigida
aos pais, onde há referências aos benefícios
que colheu como doador, não obstante o
gesto tresloucado:
122
"Sei que entrei num pesadelo em que
via o meu próprio sangue a rolar do peito como
se aquele filete rubro não tivesse recursos
de terminar."
"O suicida é um detento sem grades."
"Admito que os irmãos com problemas
semelhantes aos meus se reconhecem presos
sem algemas e sem cárcere, porque ninguém
foge de si mesmo."
"Graças a Deus, melhorei da hemorragia
incessante que me enlouquecia. Depois
de algumas semanas de aflição, um médico
apareceu com uma boa nova."
"Ele me disse que as preces de uma
pessoa que se beneficiara com a córnea que
doei ao Banco de Olhos se haviam transformado
para mim num pequeno tampão que,
colocado sobre o meu peito no lugar que o
projétil atingira, fez cessar o fluxo do sangue
imediatamente. Eu, que não fizera bem aos
outros, que me omiti sempre na hora de servir,
compreendi que o bem mesmo feito involuntariamente
por uma pessoa morta é capaz
de revigorar-nos as forças da existência."
123
CURIOSA OBSESSÃO
As tensões e mágoas decorrentes do
falecimento de um ente querido, quando não
são usados os abençoados recursos da prece
e da aceitação, podem gerar problemas
de saúde. Se recusamos buscar a normalidade,
com o retorno às rotinas do dia-a-dia,
cultivando a vocação de viver, fatalmente colhemos
complicados desajustes físicos e psíquicos.
Por estranho pareça, pode contribuir
para tal situação a presença do falecido que,
124
despreparado para as realidades de alémtúmulo
e desconhecendo seu estado, retorna
ao lar, tendendo a associar-se mediunicamente
aos componentes do grupo familiar.
Daí a razão pela qual há pessoas que experimentam
os mesmos sintomas do mal que o
afligia. Se o falecimento foi decorrente de
grave crise pulmonar, sentem dores no peito,
opressão, falta de ar...
É que, em face da ligação estabelecida,
o morto lhes transmite impressões não superadas,
relacionadas com o final de sua
existência, agindo como um sonâmbulo que
fala e ouve, a perturbar-se porque ninguém
lhe dá atenção.
O tratamento médico ajuda mas não resolve,
porquanto atinge apenas efeitos, sem
remover as causas. A Doutrina Espírita, que
se apresenta numa vanguarda em relação ao
assunto, oferece amplos recursos de auxílio
às duas partes:
O reencarnado beneficia-se no Centro
Espírita com o passe magnético, a água fluidificada,
a orientação de como encarar a
morte e a visão objetiva da existência humana.
125
O desencarnado que, imantado ao
doente, também comparece e recebe valiosa
assistência dos benfeitores espirituais, destacando-se
a manifestação mediúnica,
quando, em contato com as energias físicas
do médium, revigora-se e experimenta momentos
de lucidez, como alguém que despertasse
de longo sono, habilitando-se a ser
esclarecido.
Desfaz-se, assim, o processo obsessivo
movido involuntariamente pelo desencarnado,
que apenas buscava socorro, amparo,
atenção...
Ressalte-se que, não raro, ele é muito
mais obsidiado que obsessor. Sem defesa e
sem preparo para a vida espiritual, é atraído
pelos familiares, quando estes se recusam a
superar a angústia da separação, entrando
num processo de fixação mental que o confunde
e retém, mesmo quando se disponha a
seguir seu caminho no Além.
Por isso, tão importante quanto esclarecer
Espíritos que perturbam a família é
doutrinar a família para que não perturbe os
Espíritos.
126
O MAIS IMPORTANTE
Devemos informar o paciente terminal
sobre sua situação? Não tem ele o direito de
saber que é um condenado à morte? Que sua
hora está próxima? Isso não o ajudaria a preparar-se
para a grande transição? Difícil responder,
porquanto raros dispõem-se a encarar
o assunto com serenidade.
Medo, insegurança, apego à vida física
e à família, caracterizam as reações do homem
comum diante da morte, criando-lhe
127
sérios embaraços ao desligamento espiritual,
como o morador de uma residência em ruínas
que se recusasse a admitir a necessidade
de deixá-la.
Nas situações mais críticas é comum o
paciente iludir-se a si mesmo, alimentando a
esperança de que vai melhorar. Isso ocorre
até mesmo com pessoas inteligentes e cultas,
com plena condição para compreender
que estão no fim.
Integrando um grupo de assistência
.espiritual, visitei durante algum tempo um
doente terminal. Tratava-se de um senhor de
avançada idade, com gravíssimos problemas
circulatórios. Não obstante enfraquecido e
preso ao leito desde que sofrera o último espasmo
cerebral, mostrava-se lúcido, recebendo
com satisfação o estudo de "O Evangelho
Segundo o Espiritismo", as orações, o
passe magnético, a água fiuidificada.
Procurávamos, na apreciação da leitura,
abordar o problema da morte, situando-a
como uma carta de libertação para o Espírito.
E destacávamos, delicadamente, que as pessoas
idosas estão mais perto da grande
128
transição e deveriam preparar-se para o retorno
à Espiritualidade, cultivando desprendimento
e confiança em Deus. Entretanto, o doente,
embora impossibilitado de falar, movimentava
vigorosamente a mão, respondendo com
eloqüente mímica: "Não! Não pretendia morrer!"
Em outras oportunidades, no cuidado
de familiares em idêntica situação, senti essa
resistência. Nos momentos cruciais, já bem
perto do fim, proclamavam a certeza de que o
mal não era tão grave e que, com a ajuda de
Deus; poderiam superá-lo.
Forçoso concluir que se o doente não
quer admitir a precariedade de sua condição;
se opõe resistência às perspectivas
da própria morte, se tenta iludir-se com a
idéia de sua recuperação, melhor não o contrariar.
Mais importante será oferecer-lhe carinho
e atenção. Os dois extremos da vida são
semelhantes. Assim como o recém-nascido,
o desencarnante é extremamente dependente,
tanto sob o ponto de vista físico como
emocional. Precisa de cuidados e,
129
sobretudo, deseja, desesperadamente, sentir que é
amado, que se preocupam com ele, que não
o consideram um peso.
Nada mais triste para o paciente terminal
que a solidão, relegado a um leito de hospital,
onde os afetos mais caros ao seu coração
assumem a postura de visitas. Comparecem
emocionados, sensibilizados com sua
dor, mas apressados, com compromissos
mil. Não compreendem que o seu compromisso
maior é estar ao lado daquele Espírito
prestes a deixar a Terra, oferecendo-lhe as
bênçãos de sua presença, de sua solicitude,
de sua consideração!
130
RAÍZES DE ESTABILIDADE
Segundo pesquisa realizada pela revista
"Psychology Today", o que as pessoas
mais temem é o falecimento de um ente querido.
Muita gente simplesmente recusa-se a
cogitar dessa possibilidade, mesmo em relação
a familiares idosos. Quanto aos filhos,
nem pensar!...
Há uma tendência muito humana de
estender raízes de estabilidade emocional
essencialmente no solo da afetividade,
131
envolvendo particularmente os familiares.
Sentimo-nos mais seguros assim, dispostos
a enfrentar as lutas da existência.
O problema é que, diante do falecimento
de alguém muito caro ao seu coração, o
indivíduo desequilibra-se, como se lhe faltasse
o chão debaixo dos pés, e desaba em crises
de desespero. Por longo tempo sente-se
mutilado emocionalmente, sem apoio, sem
ânimo, sem disposição para viver...
A fim de evitarmos tais prejuízos é imperioso
que aprendamos a conviver com a
morte, aceitando-a como experiência evolutiva
própria do mundo em que vivemos e que,
provavelmente, antes que ela nos venha buscar,
levará, dentro de muitos anos ou de
alguns dias, um ser amado.
Deveríamos ter sempre "um pé atrás",
isto é, cogitar dessa possibilidade, sem morbidez,
sem vocação para o pessimismo, apenas
exercitando a capacidade de sermos
realistas.
Não se trata de assumir fria racionalidade,
reduzindo nossas afeições a meras
132
peças que admitamos perder no jogo do destino,
mas de buscarmos compreender os mecanismos
da Vida, a fim de não nos sentirmos
à margem dela, como se não houvesse mais
razão para viver, porque o ser amado partiu.
Chegada e partida, convivência e solidão,
união e separação, vida e morte, são
antíteses existenciais que se repetem no
relógio dos séculos, trabalhando nossa personalidade
na dinâmica da evolução, de conformidade
com os desígnios sábios e justos
de Deus.
Por isso, em nosso próprio benefício, é
imperioso que estendamos outras raízes de
estabilidade emocional, a começar pelo empenho
de cumprirmos as finalidades da jornada
terrestre. A convivência com entes queridos
é importante, mas representa apenas
parte das motivações que devemos cultivar.
Há outras, inadiáveis, fundamentais: o aprimoramento
intelectual e moral, o esforço de
auto-renovação, a participação ativa no meio
social a serviço do Bem, o desenvolvimento
de valores espirituais... Semelhantes iniciativas
acendem em nosso peito a chama divina
do ideal, que ilumina os caminhos, oferecendo-nos
133
conforto e segurança em todas as situações.
Quando cultivamos o ideal, assumindo
a condição de filhos de Deus, criados à Sua
imagem e semelhança, desenvolvendo nossas
potencialidades criadoras, tomamo-nos
mais capazes de amar, relacionamo-nos melhor
com os familiares, estreitamos laços de
afinidade, mas o desprendimento marcará
nossas efusões afetivas, permitindo-nos
manter o equilíbrio e a serenidade quando a
morte vier buscar alguém de nosso círculo íntimo.
134
JÓIAS DEVOLVIDAS
Existe uma palavra-chave para enfrentarmos
com serenidade e equilíbrio a morte
de um ente querido: submissão.
Ela exprime a disposição de aceitar o
inevitável, considerando que, acima dos desejos
humanos, prevalece a vontade soberana
de Deus, que nos oferece a experiência da
morte em favor do aprimoramento de nossa
vida.
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A esse propósito, oportuno recordar
antiga história oriental sobre um rabi, pregador
religioso judeu que vivia muito feliz com
sua virtuosa esposa e dois filhos admiráveis,
rapazes inteligentes e ativos, amorosos e disciplinados.
Por força de suas atividades, certa vez
o rabi ausentou-se por vários dias, em longa
viagem. Nesse ínterim, um grave acidente
provocou a morte dos dois moços.
Podemos imaginar a dor daquela
mãe!... Não obstante, era uma mulher forte.
Apoiada na fé e na inabalável confiança em
Deus, suportou valorosamente o impacto.
Sua preocupação maior era o marido. Como
transmitir-lhe a terrível notícia?!... Temia que
uma comoção forte tivesse funestas conseqüências,
porquanto ele era portador de perigosa
insuficiência cardíaca. Orou muito, implorando
a Deus uma inspiração. O Senhor
não a deixou sem resposta...
Passados alguns dias o rabi retornou
ao lar. Chegou à tarde, cansado após longa
viagem, mas muito feliz. Abraçou carinhosamente
a esposa e foi logo perguntando pelos
filhos...
- Não se preocupe, meu querido. Eles
virão depois. Vá banhar-se, enquanto preparo
o lanche.
136
Pouco depois, sentados à mesa, permutavam
comentários do cotidiano, naquele
doce enlevo de cônjuges amorosos, após
breve separação.
- E os meninos? Estão demorando!...
- Deixe os filhos... Quero que você me
ajude a resolver grave problema...
- O que aconteceu? Notei que você
está abatida!... Fale! Resolveremos juntos,
com a ajuda de Deus!...
- Quando você viajou, um amigo nosso
procurou-me e confiou à minha guarda duas
jóias de incalculável valor. São extraordinariamente
preciosas! Nunca vi nada igual! O
problema é esse: ele vem buscá-las e não estou
com disposição para efetuar a devolução.
- Que é isso, mulher! Estou estranhando
seu comportamento! Você nunca cultivou
vaidades!...
- É que jamais vira jóias assim. São divinas,
maravilhosas!...
- Mas não lhe pertencem...
- Não consigo aceitar a perspectiva de
perdê-las!...
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Ninguém perde o que não possui.
Retê-las equivaleria a roubo!
-Ajude-me!...
- Claro que o farei. Iremos juntos devolvê-las,
hoje mesmo!
- Pois bem, meu querido, seja feita sua
vontade. O tesouro será devolvido. Na verdade
isso já foi feito. As jóias eram nossos filhos.
Deus, que no-los concedeu por empréstimo,
à nossa guarda, veio buscá-los!...
O rabi compreendeu a mensagem e,
embora experimentando a angústia que
aquela separação lhe impunha, superou
reações mais fortes, passíveis de prejudicálo.
Marido e mulher abraçaram-se emocionados,
misturando lágrimas que se derramavam
por suas faces mansamente, sem
burburinhos de revolta ou desespero, e pronunciaram,
em uníssono, as santas palavras
de Jó:
"Deus deu, Deus tirou. Bendito seja o
Seu santo nome."
138
PASSAPORTE
"Aprende a bem viver e bem saber ás morrer."
(Confúcio)
Após a apresentação da palestra sobre
a morte, numa cidade do Rio Grande do Sul,
quando eu respondia perguntas do público,
uma jovem comentou:
"O tema impressiona-me sobremaneira.
Por isso compareci a esta reunião, mesmo
não sendo espírita. Devo confessar, entretanto,
que após seus esclarecimentos, eu, que
sempre senti medo da morte, agora estou
apavorada!..."
139
Felizmente essa pitoresca confissão é
uma exceção. Como o medo da morte decorre,
geralmente, da falta de informação, tenho
constatado que muitas pessoas habilitam-se
a encará-la com serenidade quando tomam
conhecimento do assunto.
Imperioso reconhecer, entretanto, que
somente nos livraremos em definitivo de temores
e dúvidas quando nos ajustarmos às
realidades espirituais descortinadas pela
Doutrina Espírita, procurando definir o significado
da experiência humana.
Espíritos eternos, transitoriamente
encarcerados na carne, não podemos esquecer
que nossa morada definitiva, legítima,
situa-se no Plano Espiritual, onde ampliaremos
nossos estágios na medida em que superarmos
os imperativos de encarnação em
mundos densos como a Terra, onde as dificuldades
e limitações existentes funcionam
como lixas necessárias a desbastar nossas
imperfeições mais grosseiras.
Se fazemos da reencarnação uma estação
de férias, marcada pelo acomodamento
e pela indiferença; se a concebemos como
um cassino para irresponsável jogo de
emoções; se pretendemos um céu artificial
140
sustentado por vícios e paixões; se cultivamos
bem-estar e segurança no solo enganoso
dos interesses imediatistas, alienados dos
objetivos da existência, fatalmente sentiremos
medo de morrer. Afinal, tudo isso ficará
para trás. E algo nos diz, no mais íntimo de
nosso ser, que nos será cobrado o comprometimento
da vida e o despreparo para a
morte.
Aqueles que transitam distraídos das
finalidades da jornada reencarnatória, constatarão,
desalentados e tristes, que a morte,
anjo libertador que deveria descortinar-lhes
maravilhosos horizontes espirituais, apenas
revela os pesados grilhões que colocaram
em si mesmos, por fazerem da existência um
exercício de inconsequência, procrastinando
o esforço da própria renovação.
Em nosso benefício, é fundamental que
desenvolvamos uma consciência de eternidade,
reconhecendo que não somos meros
aglomerados celulares dotados de inteligência,
seres biológicos que surgiram no berço e
desaparecerão, aniquilados, no túmulo.
Somos Espíritos eternos! Já existíamos
antes do berço e continuaremos a existir
após o túmulo! É preciso viver em função
141
dessa realidade, superando mesquinhas ilusões,
a fim de que, livres e firmes, busquemos
os valores inalienáveis da virtude e do conhecimento,
nosso passaporte para as gloriosas
moradas do Infinito!
Difícil definir quando seremos convocados
para o Além. A morte é como um ladrão.
Ninguém sabe como, quando e onde
virá. O ideal é estarmos sempre preparados,
vivendo cada dia como se fosse o último,
aproveitando integralmente o tempo que nos
resta no esforço disciplinado e produtivo de
quem oferece o melhor de si mesmo em favor
da edificação humana. Então, sim, teremos
um feliz retorno à pátria espiritual, como sugere
o velho provérbio oriental:
"Quando nasceste todos sorriam, só tu
choravas. Vive de tal forma que, quando morreres
todos chorem, só tu sorrias!"
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OS LIVROS DO AUTOR
PARA VIVER A GRANDE MENSAGEM 1969
Editora: FEB
TEMAS DE HOJE, PROBLEMAS
DE SEMPRE 1973
Editora: Correio Fraterno do ABC
A VOZ DO MONTE 1980
Editora: FEB
ATRAVESSANDO A RUA 1985
Editora: IDE
EM BUSCA DO HOMEM NOVO 1986
Parceria com Sérgio Lourenço e
Therezinha Oliveira
Editora: ABC do Interior
ENDEREÇO CERTO 1987
Editora: IDE
QUEM TEM MEDO DA MORTE? 1987
Editora: Gráfica São João
A CONSTITUIÇÃO DIVINA 1988
Editora: Gráfica São João
UMA RAZÃO PARA VIVER 1989
Editora: Gráfica São João
UM JEITO DE SER FELIZ 1990
Editora: Gráfica São João
ENCONTROS E DESENCONTROS 1991
Editora: Gráfica São João
QUEM TEM MEDO DOS ESPÍRITOS? 1992
Editora: Gráfica São João
A FORÇA DAS IDÉIAS 1993
Editora: O Clarim
QUEM TEM MEDO DA OBSESSÃO? 1993
Editora: Gráfica São João
VIVER EM PLENITUDE ^ 1994
Editora: Gráfica São João
